Page 7 - etmol_134
P. 7
בעדיפותן של דת האסלם ושל נבואת ספרו של סמואל ׳אפחאם אליהוד׳, ולבש בגדים אחרים״ .מכאן שהמיר
מוחמד על פני דת משה .ספרו הגדול הוא חיבור פולמוסי נגד דת היהודים את דתו ,התאסלם .מייחסים ליצחק
של אבו אלברכאת ,הכתוב על-פי וספרי הקודש שלהם .הספר כולל גם את השיר שתחילתו :״יריבוני על עזבי
מסורת הכתיבה המוסלמית ,מעיד מעין אוטוביוגרפיה שלו .בין השאר ברית אל ,בצאתי מברית צדק לעו
לכאורה על כך ,וכמובן גם חיבורו הוא מציין שאת לימודי הרפואה למד לה״; להלן נזכרים שם אישים מן
הפולמוסי החריף של סמואל נגד דת המקרא שחטאו ונסלח להם :משה,
אצל הפילוסוף אבו אלברכאת. יהודה ,אמנון ,דוד ,שמשון ,והמחבר
ישראל. לפנינו אפוא שלושה אישים ,מח מוסיף :״טרפה לא אכלתיה בעודי
אפשרות שנייה היא שאבו אלברכ- שובי אנשי הרוח היהודים באמצע חשבתיה בשר פגול נבלה; ואם אמר
את מלכתחילה היה ציניקן ומעין המאה ה־ 12שהתאסלמו .המבוגר, משגע הוא נביא אל )משוגע — כינוי
ניהיליסט ,ומעמדו באליטה החברתית ברוך בן מלך הוא פרשן מקרא המקובל של נביא האסלאם בפי בני
שעמה נמנה דחף אותו להשתלבות ותלמוד ,משורר ,איש אשכולות ,רו הדורות ההם( ואודנו בראשית כל
מלאה בחברה המוסלמית ,כדי לזכות פא ,פילוסוף; השני הוא יצחק בן תפלה ,בפי אמר ולבי יענני מכזב את
בתוספת יוקרה; או שמא ביקש אברהם אבן עזרא ,בעל ייחוס אבות ועדותך פסולה .כבר שבתי לצל כנפי
להימלט מרוגזו של שליט .אם כן, חשוב ומשורר רגיש ומוכשר ורב שכינה ,אבקש ממך האל מחילה״.
רדיפת הכבוד והיתרונות החומריים ביטוי בעצמו; והשלישי רופא ,מתימ- ואולם אין ודאות שיצחק אבן עזרא
הם שהכריעו את הכף ,ונגררו אחריו טיקאי ,סופר פורה ,עם קשר של ייחוס הוא שכתב את השיר הזה; בגניזה
לבית ראשי הגולה ,שמואל בן יהודה נמצא העתק של נוסח השיר וכותרתו:
בזה גם שני מקורביו. אבן עבאס .היה קשר בין השלושה, ״)דברי( ברוך בן מלך״ ,כלומר אבו
אפשרות שלישית היא שאולי קשור בזה אין ספק ,והמרכזי בהם היה אבו אלברכאת .אמנם אין הוכחות שאבו
המעשה להתמוטטות התנועה המשי אלברכאת .יצחק אבן עזרא כתב שיר אלברכאת חזר בו ,אבל אין לנו נתונים
חית שהתחוללה באותה תקופה בבבל, לכבודו ,בקיץ של שנת , 1143והעתיק על הביוגרפיה שלו ועל אופיו כדי
תנועה שבמרכזה משפחת רוגי וש את פירושו לקהלת; שמואל ,הוא לשלול אפשרות זו שחזר אל היהדות
ממנה ידועים לנו שלמה בן רוגי ובנו סמואל ,היה תלמידו של אבו אלב-
מנחם ,הידוע בשמו שהשתבש אצלנו רכאת; שלושתם המירו את דתם, ואל מצוותיה ,בהסתר כמובן.
— דוד אלרואי .אפשד שההלם
שנגדם לשלושה מכשלונו של המשיח וסביר להניח בזמן אחד. מתימטיקאי ורופא
והתנועה שהם האמינו בהם —
הביאם לייאוש ולהמרת הדת .יש מדוע התאסלמו עוד מומר בן התקופה הוא סמואל
בידינו הוכחות שהשלושה היו קשו- )שמואל( בן ןחיא )יהודה( אבן עבאס
דים לתנועה ,שכשלונה הסופי היה שאלה דאשונה שעולה על הדעת )אב)ן( .כפי שכתב הוא עצמו בספרו
קצת אחרי שנת . 1160סמואל רואה היא מדוע התאסלמו השלושה? אפשר ׳אפחאם אליהוד׳ )השתקת היהודים(,
בחלומו את נביא האיסלאם ומתאס- להסביר את המרת הדת בשלושה אביו היה הרב יהודה בן אבון מן העיר
לם ,ובערך באותו זמן ממירים את פאס אשר במגרב הרחוק ,וכינויו היה
דתם גם אבו אלברכאת ויצחק אבן אופנים.
הסבר אחד הוא שהשלושה הכירו אבו אלבקא.
עזרא. האב היה איש פאס ואילו אבון
הסב ,בא מ׳מדינת מאלקה׳ שבספרד
)היא מאלגה של ימינו( .לפי המקורות
הערביים ,התגורר סמואל זמן מה
בבגדאד ומשם עבר לפרס ,הצטיין
מאוד במדעי המתימטיקה ,שהה אחר
כך באד׳רבג׳אן ומת בגיל צעיר
במראעה )העיר הראשית באותו חבל(,
קרוב לשנת .1174לדברי אחד המ
קורות ,הוא היה גם רופא מפורסם.
הוא חיבר 85חיבורים בתחום החש
בון ,ההנדסה ,האלגברה ,המדידה ,ידע
הכוכבים ,הרפואה ,הספרות ועוד.
ביום שישי אחד ,כך מסופר ,ראה
את הנביא מוחמר בחלומו ,התעורר,
והתאסלם מיד.
אלחריזי כותב על האב ,יהודה,
ועל הבן ,הוא שמואל-סמואל :״ורבי
יהודה בן עבס גם הוא בא מארצות
מערב ומזרח ,ובדרך השירה ארח.
ולו שירים חמודים וערבים ,וקצתם
כאפס נחשבים ,לא ערבים ולא
טובים; גם הוליד בן פריץ ,הפליא
נבלות והמריץ״.
