Page 156 - Ha Keter

‫פרק אחד־עשר‬

‫צילום מוגדל של שורות מתוך כתר אר״ץ; שים לב לגעיות במלים ׳הפרשדנה׳ ׳ה מ סדרונ ה׳) ה סי מן מ ת ח ת לאות‬
‫ד׳ במלה ׳הפרשדנה׳ הוא סי מן לסוף פסוק(‬

‫מבטאים אותה נכונה‪ .‬והרי הניקוד נוצר כדי לסמן את דרך ההגיה של המלים הכתובות‪.‬‬
‫היכן הקושי?‬

‫משנבחון סוגיה זו נראה שהניקוד שאנו מכירים אינו מתאים לדרך ההגיה שלנו‬
‫בעברית‪ .‬כוונתנו כאן לעברית הישראלית הנשמעת ברחוב‪ ,‬בבתי־הספר ובכלי־‬
‫התקשורת‪ .‬אנו הוגים בדיוק באותה דרך את הקמץ‪ ,‬את הפתח ואת החטף־פתח) א א‬
‫א( ! אותה הגיה משמשת בפינו לסגול‪ ,‬לצירה‪ ,‬לחטף־סגול ולשוא נע )א א א א( !‬
‫האם יצרו פה בעלי המסורה ממציאי הניקוד מערכת סימנים ׳לא מוצלחת׳? התשובה‬
‫היא שבעלי המסורה המציאו את סימני הניקוד לציון דרך ה הגי ה שלהם בקריאת‬
‫המקרא‪ ,‬והגיה זו היתה שונה מזו שבפינו‪ .‬מי שרגיל היה לקרא את המקרא בדרך שהגו‬
‫אנשי טבריה‪ ,‬והכיר את סימני הניקוד — לא נתקל בקושי לסמנם‪ ,‬וזוהי כנראה הסיבה‬
‫לכך שאין אנו מוצאים כמעט מחלוקות בין כתבי־היד השונים לגבי סימני הניקוד‬

‫שבתנ״ך‪.‬‬
‫כתר ארם־צובה וכתבי־היד הקרובים לו הם המקור הקדום ביותר הידוע לנו‪ ,‬שבו‬
‫מופיעה שיטת הניקוד הטב תי בכל שכלולה‪ .‬אולם משרידים של כתבי־יד עתיקים ניתן‬
‫ללמוד שאנשי טבריה לא היו היחידים שהמציאו סימני ניקוד‪ .‬ידועות שתי שיטות‬
‫אחרות של ניקוד — רוב החומר עליהן נתגלה בגניזה הקאהירית — ושיטות אלו‬
‫משקפות לא רק סימון אחר של הניקוד)׳ניקוד עליון׳ מעל לאותיות( אלא גם מבטאים‬

‫אחרים‪.‬‬
‫יפה היה כוחם של אנשי טבריה מכל האחרים‪ .‬במשך הזמן פשטו סימני הניקוד‬
‫הטבתי בעולם‪ ,‬ודחו מפניהם את כל האחרים‪ .‬כל ישראל קיבלו את הניקוד הטבתי‪,‬‬
‫אפילו קהילות שניקוד זה לא התאים בדיוק לדרך הגייתם‪ .‬המבטא הישראלי של‬

‫‪134‬‬