Page 203 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ

‫שלום צבר‬ ‫‪202‬‬

‫שבמדבר זיף; ואילו בסצינה השנייה שוכב המלך כשהוא מוקף בפמלייתו‪ ,‬בעוד‬

‫דוד ואבישי מתגנבים מצד ימין כדי לקחת את החנית וצפחת המים‬

‫שלמראשותיו‪ .‬היו אמנם מי שטענו כי תמונה זו מתארת את איוב השוכב באפר‬

‫ואת רעיו הבאים לנחמו‪ ,‬או סצינה אחרת מחייו של דוד )סוקניק הציע לומר‪:‬‬

‫גיבורי דוד המביאים לו מים מבית לחם( — אך פרטי התמונה מתאימים יותר‬

‫לסצינה שאותה תארנו‪.‬‬

‫פאנל אחר‪ ,‬אשר נשתמר בשלמותו בקיר המערבי של בית הכנסת‪ ,‬עורר פחות‬

‫חילוקי דעות‪ .‬גם הפעם הנושא הוא יחודי בתולדות האמנות היהודית‪ .‬התמונה‬

‫מתארת שורה של דמויות חסרות תנועה הניצבות חזיתית מול הצופה )תמונה‬

‫‪ .(1‬הדמות השמאלית גבוהה וגדולה יותר מן האחרות‪ ,‬אוחזת בימינה צלוחית‬

‫המונפת מעל ראשה של דמות מהודרת בלבושה‪ ,‬בעוד הדמויות שברקע‬

‫הנושא הוא‪ ,‬כמובן‪ ,‬משיחת‬ ‫מניפות את ידיהן בתנוחת הערצה‬

‫דוד למלך בידי הנביא שמואל )שמ״א טז‪,‬יג(‪ .‬כיאה למעמדו נראה הנביא‬

‫כפילוסוף קלאסי והוא לבוש בבגדים הלניסטיים )כך מוצגים הנביאים בדורא־‬

‫אירופוס(‪ ,‬והוא גבוה משכמו ומעלה משאר הדמויות שבתמונה‪ .‬גובהו של דוד‬

‫הנער‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬בגובהם של אחיו‪ ,‬אולם הצבתו לפניהם וקרן השמן שמעל‬

‫ראשו אינן מותירות ספק באשר לזיהויו‪ .‬בנוסף לכך‪ ,‬צבע הארגמן)פורפיר( של‬

‫גלימתו‪ ,‬הבולט כל כך על רקע לבושן של שאר הדמויות‪ ,‬מרמז על הצבע‬

‫האימפריאלי‪ ,‬כמקובל בתיאור הקיסר באמנות התקופה‪ .‬האמן גם הקפיד לצייר‬

‫את דוד ״בקרב אחיו‪ /,‬ועל כן הוא נאלץ להאריך מעט את ידו של שמואל‪.‬‬

‫אולם בניגוד לכתוב ״ויעבר ישי שבעת בניו לפני שמואל״ )שם‪ ,‬פס‪ ,‬י(‪ ,‬לבד‬

‫מדוד‪ ,‬בפאנל נראים רק שישה אחים‪ .‬סוקניק הציע שאחד האחים נסתר כנראה‬

‫מאחורי דוד)ולשבע הדמויות אחת־עשרה רגליים!(‪ ,‬ואילו קרליע סבר שהאמן‬

‫העדיף את גירסת בעל דברי־הימים )שעליה חוזר גם יוספוס(‪ ,‬לפיה היו לדוד‬

‫שישה אחים בלבד)דה״א ב‪,‬יג־טו(‪ .‬לדעת גוטמן עשה כאן האמן שימוש דווקא‬

‫במסורת מדרשית‪ ,‬אשר נעלמה ממקורותינו אך נשתמרה בפירוש לספר שמואל‬

‫המיוחס להירונימוס‪ ,‬שגם לפיה היו לדוד שישה אחים בלבד‪.‬‬