Page 207 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 207
שלום צבר 206
ישנם חוקרים הרואים קו של המשכיות ישירה מן האיקונוגרפיה של האמנות
היהודית העתיקה אל זו של ימי־הביניים ,אך במקרה של דוד המלך קשה
להצביע על קו מעין זה .לעומת זאת אין להתעלם מן הקשר ההדוק אל
האמנות הנוצרית בת הזמן .בימי־הביניים נעשה דוד לדמות מרכזית ביותר
בעולם הנוצרי ,ובמיוחד במערב אירופה .דוד מובא בהגות ובתיאולוגיה של
התקופה בהקשרים שונים המעניקים לדמותו משמעות החורגת מן הסיפור
המקראי .הוא מצטייר כמלך האידיאלי ,הממזג באישיותו מנהיג צבאי בעל
שיעור קומה ויוצא דופן ,ובו בזמן גם איש רוח ,חסיד ירא אלוהים ומשורר דגול.
היטיב לבטא רעיון זה החוקר הגרמני שטגר ,אשר הקדיש לדמותו של דוד
בהגות ובאמנות של אותו זמן ספר עב כרס בשם ) D a v i d Rex et Prophetaדוד
— מלך ונביא( .מן הספר עולה דמות מופת ,אשר שימשה כדגם להערצה
ולחיקוי בקרב שליטי אירופה ,למן המלכים הקרוליעיים ואילך .בעיני מלכי
אירופה התאחדו באישיותו של דוד סמלי השלטון של המלך החילוני מחד
גיסא ושל המלך הדתי)או ראש הכנסייה( מאידך גיסא .הביטוי האולטימטיבי
והנפוץ ביותר לשני האספקטים הללו באמנות הנוצרית היא דמות המלך ,עדוי
כתר ובגדי מלכות מפוארים ,יושב על כסא מלוכה ובידו הנבל.
דימוי פופולרי זה ,אם כי בלא האידיאולוגיה הכרוכה בו בעולם הנוצרי ,חדר גם
לאמנות היהודית .בכתבי־יד לטיניים נמצא את דוד המלך־המען בעיקר
באיורים לספר תהילים ,ולעיתים קרובות דווקא בעמוד הראשון כשהוא מלווה
את האיניציאל Bשל תיבת הפתיחה של הספר = ) Beatus״אשרי״( .בכמה
כתבי־יד עבריים מופיע דוד באותו אופן ובאותו הקשר כאיור לתיבת ״אשרי״
כולה )מאחר ובעברית לא נהגה אות פתיחה רבתי(.
שתי דוגמאות מובהקות לכך הן ״תנ״ך קלונימוס /,ספר תנ״ך שנכתב ועוטר
בגרמניה בשנת 1237־ 238ו השמור היום בספריית האוניברסיטה של ורוצלב
)ברסלאו; תמונה ,(4וכן ״ספר המכלול של רוטשילד״ השמור במוזיאון ישראל
)תמונה — (5כתב־יד המכיל חיבורים שונים שנעשה בצפון איטליה )כנראה
פררה( בשנת 1470לערך .שתי לוחיות הפתיחה מייצגות למעשה שתי תפיסות
קוטביות בגישתם של יהודי אירופה כלפי האמנות .בכתב היד האשכנזי
הלוחית העיטורית לתיבת ״אשרי״ היא קטנה יחסית ורוחבה שני טורי טכסט
)מתוך שלושה( .דוד מוצג בה כדמות מיניאטורית וחסרת תווי פנים ברורים,
נחבאת בתוך האות רי״ש ,בעוד הרקע סביבה עיטורי ואינו מוסיף דבר להבנת
הנושא .בהכללה ניתן לומר ,שהמיניאטורה הצנועה שלפנינו תואמת את
גישתם המחמירה של רבני אשכנז אל האמנות החזותית ,גישה ששיאה
בהימנעות מתיאור דמות אדם שלמה ומלאה .יהודי איטליה ,לעומת זאת ,היו
נתונים להשפעות מסוג אחר .בארץ שבה הגיעו האמנויות הפלסטיות בתקופת
