Page 205 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ

‫שלום צבר‬ ‫‪204‬‬

‫ציור ‪ :2‬דוד באורפיאוס‪ .‬מאבל מעל גומחת ארון הקודש בבית הכנסת של דודא־אידו&ום‬

‫הוכחה חותכת לקשר שבין אורפיאוס לבין דוד באמנות היהודית העתיקה‬
‫נתגלתה בשרידי בית הכנסת הקדום שעל חוף ימה של עזה‪ .‬רצפת הפסיפס‬
‫הצבעונית‪ ,‬אשר שרדה רק בחלקה‪ ,‬מתארת דמות של מלך היושב ופורט על‬
‫נבל רב מיתרים )תמונה ‪ .(2‬אריה שראשו מורכן בהכנעה‪ ,‬ג׳ירפה ונחש‬
‫מתקרבים אל המלך ומקשיבים לעינתו‪ .‬כאשר נתגלה הפסיפס לראשונה בידי‬
‫מחלקת העתיקות של מצרים )זמן מה לפני מלחמת ששת הימים(‪ ,‬סברו אנשי‬
‫המחלקה כי מדובר בכנסייה נוצרית ותיארו את הדמות כ״קדוש הפורט על‬
‫נבל״‪ .‬אולם כבר אבי־יונה הבחין‪ ,‬כי בתצלום המטושטש ישנה כתובת עברית‬
‫מעל הנבל שאין לטעות בקריאתה‪ :‬״דויד״‪ .‬הנה כי כן המשיכה דמותו של‬
‫אורפיאוס לשמש כאב טיפוס לדוד המען גם מאות שנים לאחר דורא־־אירופוס‪,‬‬
‫אלא שדוד איננו נראה כאן במלך פרסי כי אם כקיסר ביזנטי ולראשו כתר‬
‫אופנתי‪ .‬בלבוש אימפריאלי ובכתר דומים ניתן להבחין גם בתיאור הקיסר‬

‫הביזנטי יוסטיניאנוס בפסיפס בכנסיית סאן ויטלה שברוונה )איטליה(‪.‬‬
‫לענייננו חשוב לציין‪ ,‬כי יוסטיניאנוס‪ ,‬גדול הקיסרים של האימפריה הביזנטית‪,‬‬
‫ראה עצמו כממשיך מפעלם של דוד המלך ובנו שלמה‪ .‬באמנות בא הדבר לידי‬
‫ביטוי‪ ,‬דרך משל‪ ,‬בסדרת מדליונים המתארים את דיוקנם של מלכי ישראל‬