Page 206 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 206
205ד ו ד ה מ ל ך ב א מ נ ו ת ה י ה ו ד י ת
במנזר סנטה קתרינה שבנהו הקיסר במדבר סיני .תווי פניו של דוד דומים
להפליא לאלו של יוסטיניאנוס ,ולא בבדי .אך בעוד שדמותו של דוד המען
בנבל לפני בעלי חיים מופיעה באמנות הביזנטית במה מאות שנים לאחר מבן
)למשל בבתב־היד ״תהילים של פריס ,(,,מן האמנות היהודית היא נעלמה
מאותה תקופה .עם הכיבוש המוסלמי של ארץ ישראל ,שהביא עמו נורמות
נוקשות יותר בנוגע לאמנות הצורה ,פסקו היהודים מליצור רצפות פסיפס
מקושטות בדמויות.
נזכיר עוד בי נושא הקרב שבין דוד לגלית לא זבה בעת העתיקה לתפוצה הרבה
המוכרת לנו מתקופות מאוחרות יותר ,הן באמנות היהודית והן בזו הנוצרית.
דוגמא יוצאת דופן היא מנורת חרס שנעשתה ,כבל הנראה ,באלכסנדריה
במאות השלישית־רביעית לערך)תמונה .(3שבעת פיותיה של המנורה כמו גם
תיארוכה המוקדם מעידים קרוב לוודאי על מוצאה היהודי ,אך אין ודאות
מוחלטת בכך .משני עברי הפיה המרכזית ניצבים דוד ,כשבידו האחת מקלעת
מונפת ובשנייה רומח ,וגלית הלבוש שריון קשקשים מלא ,והוא מגן על עצמו
בעזרת מגן מפני האבנים הנוחתות עליו .שמותיהם של שתי הדמויות מוטבעים
בצדדים ביוונית משובשת מעט.
היצירות ששרדו בדרך מקרה מן העת העתיקה ,בעיקר בבית הכנסת של דודא־
אירופוס ,מעידות אם כן על החשיבות הרבה שזכה לה דוד באמנות היהודית
הקדומה .כל תמונה ותמונה מדגישה צד אחר באופיו של המלך :הלוחם)שאול
ואנשיו במדבר זיף( ,גיבור ישראל )הקרב עם גלית( ,מלך ישראל )משיחתו בידי
שמואל( ,משורר התהילים ואביו של מלך המשיח )דוד־אורפיאוס(.
ימי־הביניים והרנסאנס :המאות היי׳ג־הט״ז
תחום האמנות הנפוץ והאהוב ביותר בקרב היהודים בימי־הביניים היה איור
כתבי־יד .כתבי־יד עבריים אוירו בתקופה זו הן באירופה הנוצרית והן בקהילות
שבארצות האסלאם .אך האסלאם גילה גישה מחמירה אל עיטור פיגורטיבי
בהקשר דתי ,ובהשפעתו נמנעו היהודים שישבו בארצותיו מתיאור דמויות
מקראיות ביצירתם האמנותית הדתית .לפיכך יתמקד דיוננו באירופה .גיבורי
המקרא מופיעים בכתבי־יד עבריים מסוגים שונים :הגדות של פסח ,ספרי תנ״ך
מאוירים)או ספרים בודדים( וגם בספרות הרבנית ,כגון ״משנה תורה״ לרמב״ם.
דוד מופיע בבל שלושת הסוגים הללו בבתבי־יד המייצגים את ארבע
האסכולות העיקריות של מלאכת אמנות זו באירופה :גרמניה ,צרפת ,ספרד
ואיטליה.
