Page 153 - GQ 12

‫ הפשה תורצוויה לע סומלופב ינאסקרקלא בקעי לש עמדתו ‪151‬‬

‫קרקסאני היה קרוב בהשקפותיו לאבן פארס בסוגיית התפתחותה ההדרגתית‬
‫של השפה באמצעות נביאים ששלח אלוהים כדי ללמד שפה לבני האדם‪ .‬עם‬
‫זאת‪ ,‬השקפה זו עוררה בעיה‪ .‬אבן פארס תיאר את תהליך התפתחותה של השפה‬
‫כתהליך של שיפור ושכלול‪ .‬כל נביא מביא לעולם דת טובה יותר וגם שפה טובה‬
‫יותר‪ ,‬והתהליך מסתיים כאשר מגיעים לדת הטובה ביותר‪ ,‬האסלאם‪ ,‬שנמסרה‬
‫בשפה הטובה ביותר‪ ,‬הערבית הקלסית‪ .‬קרקסאני לעומת זאת יצא מנקודת הנחה‬
‫שונה‪ ,‬שהשפה שאלוהים לימד את אדם הראשון היא השפה העברית; זוהי השפה‬
‫הטובה ביותר ובה גם נמסרו דברי אלוהים‪ ,‬כלומר התנ"ך‪ .‬כל השפות האחרות‬
‫נוצרו לאחר מכן‪ ,‬בזמן מגדל בבל‪ .‬אם השפה הטובה ביותר כבר הייתה קיימת‪,‬‬
‫מדוע ייצור האל שפות נחותות ממנה? האם אלוהים אינו מעוניין בטובתם של‬

‫בני האדם?‬
‫קרקסאני עונה על כך שתי תשובות‪ .‬האחת‪ ,‬שהשפות האחרות אמנם נחותות‬
‫מן העברית אך הן בהחלט ניתנות לשימוש‪ .‬אפילו חלקים מן התנ"ך כתובים‬
‫בשפה שאינה עברית‪ ,‬הרי היא הארמית‪ .‬קרקסאני היה מודע היטב לעובדה‬
‫שהיהודים בימיו לא דיברו עברית ולכן לא היה טעם לטעון שרק בעברית אפשר‬
‫לדבר כהלכה‪ .‬התשובה האחרת‪ ,‬שהדיבור בשפות נחותות הוא עונש‪ .‬האל אינו‬
‫מוליך את בני האדם כל הזמן מן הטוב אל הטוב יותר‪ .‬אם הם אינם מתנהגים‬
‫כהלכה הוא עלול להרע את תנאיהם‪ .‬אין בכך פגיעה בעקרון הצדק האלוהי‪ ,‬שהיה‬
‫כה חשוב למעתזלים וגם לקרקסאני‪ .‬כדוגמה לכך מביא קרקסאני את מצבם של‬
‫היהודים‪ ,‬שהידרדרו מאומה עצמאית לעם של גולים המפוזרים בארצות השונות‪.‬‬
‫בכך קרקסאני יוצר מעין שוויון בין היהודים לגויים‪ .‬היהודים אמנם איבדו את‬
‫ממלכתם ואת ארצם אך שמרו את השפה המקורית והנעלה‪ ,‬לפחות כשפת קודש‪.‬‬
‫הגויים לעומת זאת שמרו על כוחם ועל שלטונם אך נידונו לדבר בשפות נחותות‪.‬‬

‫ ‪.‬טסיכום‬

‫השקפותיו של קרקסאני בשאלת היווצרות השפה מבוססות על השקפותיהם‬
‫של ההוגים המוסלמים בני זמנו‪ .‬כמה מן הטיעונים שהוא מעלה מוכרים לנו רק‬
‫ממקורות מוסלמיים מאוחרים‪ ,‬אך יש להניח שכבר הועלו בתקופתו‪ .‬קרקסאני‬
‫נטה לעמדותיה של ה ֻמעתזלה‪ ,‬אך בשאלת היווצרות הלשון הביע דעה שונה וטען‬
‫שהיא נוצרה בהתגלות אלוהית‪ .‬בזמנו של קרקסאני רק מעטים מבין המעתזלים‬