Page 15 - etmol 59
P. 15

‫אסטרולוגי לגלגל״המזלות בבתי'‬
                                                                                     ‫הכנסת העתיקים בארץ‪ .‬מעניין לציין‪,‬‬
                                                                                     ‫כי גלגל״המזלות טרם נמצא בכנסיות‬
                                                                                     ‫ומכלולים נוצריים בארץ בתקופה הביז״‬
                                                                                     ‫נטית הקדומה והוא לעת־עתה נושא‬

                                                                                                         ‫ייחודי לבתי״הכנסת‪.‬‬

                                                                                     ‫ארון־הקודש והמנורה‬

‫גונו של שטח הפסיפס אינו מורכב ותי‪-‬‬                     ‫ארון הקוד ש בפסיפס חמת־טבריה‬  ‫ארון‪-‬הקודש‪ ,‬המוצב בין שתי מנו­‬
‫כנונו לרוב פשוט‪ .‬רוב הפסיפסים מעי­‬                                                   ‫רות בעלות שבעה קנים‪ ,‬שכיח אף הוא‬
‫דים על מלאכה פשוטה ועממית בעלת‬           ‫מעוז‪-‬חיים‪ ,‬גרש )המנורה נמצאת כאן‬            ‫ברצפות הפסיפס של בתי־הכנסת)חמת‪-‬‬
‫כוח יוצר‪ ,‬עז ודינאמי‪ ,‬המושתתת לרוב‬       ‫במרכז הכתובת( ועוד‪ .‬לעתים מופיעות‬           ‫טבריה‪ ,‬בית־אלפא‪ ,‬נערן‪ ,‬בית״שאן וח׳‬
‫על יסודות מזרחיים‪ .‬אמנות זו אינה‬         ‫שתי מנורות כל אחת לצדו של ארון‪-‬‬             ‫סוסיה‪ :‬ברצפת בית״הכנסת ביריחו הוא‬
‫רחוקה מן האמנות הרישמית‪,‬‬                 ‫קודש באופן סימטרי‪ ,‬דוגמת בית‪-‬‬               ‫מתואר ללא המנורות לצדדיו(‪ .‬תיאור‬
‫הביזנטית‪-‬נוצרית‪ ,‬בת זמנה‪ ,‬בתפיסה‬         ‫אלפא‪ ,‬נערן‪ ,‬בית‪-‬שאן‪ ,‬חמת‪-‬טבריה‬              ‫ארון־הקודש ברצפות הפסיפס דומה‬
‫האסתטית‪ ,‬במערך הקומפוזיציה‪ ,‬בס­‬          ‫ועוד‪ .‬כדאי להדגיש‪ ,‬שהמנורה במעון‬
                                         ‫מובלטת בגודלה כשהיא מצויה בין שני‬                ‫בצורתו לתאורים המגולפים באבן‪.‬‬
                 ‫גנון ובמגוון העיטורים‪.‬‬                                              ‫על‪-‬פי‪-‬רוב מתואר ארון‪-‬הקודש כתי­‬
‫בבית‪-‬הכנסת של חמת‪-‬טבריה מופי­‬                                               ‫אריות‪.‬‬   ‫בה מעוטרת בעלת שתי דלתות ומעליה‬
‫עה לראשונה‪ ,‬ברצפת אולם התווך‪,‬‬                                                        ‫גמלון )כמו בנערן(‪ ,‬או קונכיה )כמו‬
‫החלוקה לשלושה ספינים‪ .‬בספין הסמוך‬              ‫בעלי‪-‬חיים וצמחים‬                      ‫בבית‪-‬שאן(‪ ,‬או גמלון ובתוכו קונכיה‬
‫למקום בו עמד ארון‪-‬הקודש מופיע‬                                                        ‫)כמו בחמת‪-‬טבריה‪ ,‬ח׳ סוסיה ובית‪-‬‬
‫תאור סימטרי‪ ,‬שבמרכזו ארון‪-‬קודש בין‬       ‫פרט לנושאים העיקריים שהזכרנו‬                ‫אלפא(‪ .‬לצידי הארון‪ ,‬או בחזיתו‪ ,‬מתוא­‬
‫שתי מנורות וארבעת המינים‪ .‬בספין‬          ‫קודם‪-‬לכן‪ ,‬עוטרו רצפות הפסיפס של‬             ‫רת פרוכת‪ ,‬המקושטת בדגמים עיטור‪-‬‬
‫האמצעי מופיע גלגל‪-‬המזלות ורק המח­‬        ‫בתי‪-‬הכנסת או שוליהם גם בתיאורים‬             ‫יים שונים ומעוצבת לעתים בצורה‬
‫זה המקראי נעדר ברצפה זו‪ .‬בספין‬           ‫ובמוטיבים שונים‪ .‬נציין כמה דוגמות‪:‬‬          ‫פלאסטית ונאטוראליסטית‪ .‬בבית‪-‬אלפא‬
‫השלישי ישנן כתובות ביוונית המזכי­‬        ‫ברצפות‪-‬הפסיפס במעון )נירים( ועזה‪-‬‬           ‫מתוארים לצידי הארון גם שני אריות‪,‬‬
‫רות את שמות התורמים והנדבנים‪,‬‬            ‫מאיומם מתוארים בעלי‪-‬חיים‪ ,‬מוטיבים‬           ‫ולהם אולי אפשר לייחס משמעות סמ­‬
‫נתונים בין שני אריות הפונים זה אל זה‬     ‫מעולם הצומח וטבע דומם‪ .‬הם נתונים‬
‫בתאור נאטוראליסטי למדי‪ .‬ייחודה של‬        ‫במסגרת של מדליונים עגולים העשויים‬                           ‫לית‪ ,‬היינו שומר הארון‪.‬‬
‫רצפה זו בא לידי ביטוי לא רק‬              ‫משריגי‪-‬גפן‪ ,‬היוצאים מתוך אמפורה‬             ‫פרט חשוב המופיע בפסיפסי בתי‪-‬‬
‫בראשוניותם של התיאורים‪ ,‬אלא גם‬           ‫ומשתלבים זה מזה‪ :‬כמו‪-‬כן‪ ,‬מתוארים‬            ‫הכנסת הוא המנורה‪ .‬המנורות המתוא­‬
‫בתפיסה הקלאסית ובאיכות הטכנית‬            ‫ברצפות פסיפס אלו גם דגמים הנדסיים‪.‬‬          ‫רות בבתי‪-‬הכנסת‪ ,‬הן בגילוף באבן והן‬
‫והאמנותית‪ .‬הרצפה עשויה מקשת‬              ‫שולי הפסיפס בבית‪-‬אלפא מעוטרים‬               ‫בפסיפס‪ ,‬צורתן אחידה‪ .‬המנורה עומדת‬
‫רחבה של גוונים‪ :‬מעברי הצבע‬               ‫בציפורים‪ ,‬חיות‪ ,‬דגים‪ ,‬סלי‪-‬לחם‪ ,‬קרני‪-‬‬
‫ההדרגתיים יוצרים משטחים קולטי אור‬        ‫שפע‪ ,‬אשכולות‪-‬ענבים‪ ,‬קערות מזון‬              ‫על שלוש רגליים המתאחדות ועולות‬
‫וצל‪ ,‬והרושם המתקבל הוא עידון‪,‬‬            ‫ופרחים‪ .‬ברצפת‪-‬הפסיפם של בית‪-‬‬                ‫כלפי מעלה ויוצרות את הקנה האמצעי‬
‫פלאסטיות ועומק מסויים בדמויות‪,‬‬           ‫הכנסת בנערן נמצא בסמוך לכניסה‬               ‫המסתיים בנר המרכזי‪ .‬מן הקנה האמצ­‬
‫שיחסי המידות שלהן מחושבים היטב‪.‬‬          ‫ספין שבו מתוארים חיות ועופות‪ ,‬ביני­‬         ‫עי יוצאים ששה קנים צדדיים המסתיי­‬
‫כל אלה מוכיחים על יכולת וביצוע‪,‬‬          ‫הם גם ציפור בכלוב‪ .‬מלבד אלה היו גם‬          ‫מים בששה נרות‪ .‬התאור הוא בהתאם‬
‫שדוגמתם טרם נתגלו בארץ‪ .‬מעניין‬           ‫תאורים אחרים‪ ,‬כגון האריה והפר‬               ‫למסופר בספר שמות על מנורת המק­‬
‫לציין שהדמויות מתוארות בנפרד זו מזו‬      ‫המוצבים בכניסה לבית‪-‬הכנסת בבית‪-‬‬             ‫דש‪ .‬אולם‪ ,‬בעוד שתיאור המנורה‬
‫ללא בסיס ורקע‪ ,‬כמקובל במאה הרבי­‬         ‫אלפא‪ ,‬שני האריות העומדים לצדי‬               ‫בגילופי האבן הוא לרוב כללי‪,‬‬
‫עית‪ .‬בחיפושים אחר השוואות לדמויות‬        ‫הכתובת הראשית ברצפת‪-‬הפסיפס‬                  ‫הרי בפסיפסים ישנם נסיונות לתאר את‬
‫האנושיות ובעלי‪-‬החיים‪ ,‬אין לנו אלא‬        ‫בחמת‪-‬גדר‪ ,‬וכן לצדיה של המנורה‬               ‫״פרחיה‪ ,‬כפתוריה וגביעיה״ ביתר‬
‫לפנות לאחד ממרכזי אמנות הפסיפס‬           ‫בפסיפס של מעון)נירים( ולצדי הכתו­‬           ‫פרוט‪ .‬נוסף לכך‪ ,‬מתוארות הלהבות של‬
‫הגדולים והחשובים של אותה תקופה‪,‬‬          ‫בות ביוונית בכניסה לבית‪-‬הכנסת‬               ‫שבעת הנרות‪ ,‬כשהלהבה המרכזית‬
‫כלומר לאנטיוכיה‪ ,‬שבה המסורת‬              ‫בחמת‪-‬טבריה‪ .‬רמת הביצוע שונה בין‬             ‫עולה כלפי מעלה ואילו הלהבות הצדד­‬
                                                                                     ‫יות פונות‪ ,‬במקרים מסויימים‪ ,‬אל הלה­‬
‫האמנותית של יצירת הפסיפס נמשכה‬                                ‫פסיפס אחד למשנהו‪.‬‬      ‫בה האמצעית‪ .‬תאור זה מתאים למסורת‬
                                         ‫ערכן האמנותי של היצירות והתאו‪-‬‬              ‫ככתוב בספר שמות כה‪ ,‬ל״ז‪ :‬״ועשית‬
                                         ‫רים השונים בפסיפסים הוא שונה‪ .‬איר‪-‬‬          ‫את נרתיה שבעה והעלה את נרתיה‬

                                                                                                        ‫והאיר על עבר פניה״‪.‬‬
                                                                                     ‫מנורות מעוצבות היטב‪ ,‬בהן ניתן‬

                                                                                     ‫להבחין בנסיונו של האמן לתארן לפרטי­‬
                                                                                     ‫הן‪ ,‬הן אלה של בתי‪-‬הכנסת בבית‪-‬שאן‬
                                                                                     ‫ובחמת‪-‬טבריה‪ .‬בבית‪-‬הכנסת השומרוני‬
                                                                                     ‫בשעלבים‪ ,‬מן המאה החמישים לספירה‪,‬‬
                                                                                     ‫מתואר ככל הנראה הר‪-‬גריזים‪ ,‬המקודש‬
                                                                                     ‫לשומרונים‪ ,‬בצורת גבשושית בין שתי‬

                                                                                     ‫מנורות בעלות שבעה קנים‪ ,‬העולות‬
                                                                                     ‫בגודלן על ההר‪ .‬לעתים ניתן להבחין‬
                                                                                     ‫ברצפות הפסיפס של בתי‪-‬הכנסת במנו­‬
                                                                                     ‫רה יחידה כמו בבית‪-‬שאן‪ ,‬יריחו‪ ,‬מעון‪,‬‬

‫‪15‬‬
   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20