Page 9 - תאטרון 40
P. 9

‫להתאדש בנעימים גם בהצגות‪ ,‬שרבות מהן אכן יורדות למכנה ולטעם המשותף הנמוכים‬
‫ביותר‪ ,‬ורצוי גם שתהיינה טלוויזיוניות באופיין‪ .‬ובאמת‪ ,‬למה לא תאטרון נעים? ההיצע‬
‫השבועי של הצגות מעיד על פריחה‪ ,‬גם על תאוות הבידור האסקפיסטית שלנו‪ ,‬על כושר‬
‫הישרדות מסחרית מעורר השתאות של הבמה המקומית‪ .‬על שאלת ולדימיר מתוך מחכים‬
‫לגודו‪" :‬האם ישנתי כאשר האחרים סבלו"‪ ,‬יענו רוב תאטרוני ישראל בגמגום‪" :‬לא‪ ,‬לא ממש‬
‫נרדמתי‪ ,‬מקסימום נמנמתי קצת‪ .‬נכון‪ ,‬שמעתי צעקות‪ ,‬אבל רק בערבית‪ ,‬באמהרית‪ ,‬ברומנית‬

                       ‫או ברוסית של הומלסים‪ ,‬ולא כל כך בא לי לקום מהמקום הנוח הזה"‪.‬‬

                   ‫חיים נגיד‪ :‬אז מה צריכות להיות המשימות של התאטרון הישראלי היום?‬

‫שמעון לוי‪ :‬התאטרון הישראלי נרתם פעם למשימות חלוציות‪ ,‬לשירות לאומי אמנותי‪,‬‬
‫להתערּות מחדש בארץ הזאת‪ ,‬להעלאת החלום הציוני וחללו הבדיוני על בימת – וגם אל‬
‫מציאות ההוויה ה(ארץ‪ )-‬ישראלית‪ .‬הוא היה מנוף שתמך בהקניית השפה העברית‬
‫ובחידושיה‪ .‬עתה נועדו חלליו‪ ,‬עלילותיו וזמניו לקרוא תגר על הדיכוי‪ ,‬לטהר את העברית‬
‫משרצי כיבושיה הצבאיים‪-‬לשוניים‪ ,‬לסרב לקחת חלק בשלילת החלל ממי שגם הם גדלו כאן‪.‬‬

                                  ‫התאטרון העברי מוזמן לפרש מחדש את "אחריו" למיניהם‪.‬‬

‫לתאטרון הישראלי ההומניסטי יש משימות‪ :‬להילחם בפשיזציה‪ ,‬למנוע את הקונדומיזציה‬
‫הטלוויזיונית של הזוועה‪ ,‬את הבמביפיקציה האינטרנטית של החלחלה‪ .‬המציאות עצמה‪,‬‬
‫בימאית מעולה‪ ,‬תקנה תוקף אקטואלי ורלוונטיות אתית לטקסטים שלנו‪ ,‬של האחרים‪,‬‬
‫ביצירות תאטרון שאינן אדישות או מוחות ברפיון מחפיר על מה שקורה פה‪ .‬הדמות הבימתית‬
‫כאן ועכשיו קשורה לא רק לזמניה‪ ,‬למועדיה‪ ,‬לחגיה ולחלליה‪ ,‬אלא תלויה בדמויות החולקות‬
‫איתה את הבמה‪ .‬גם הישראלי הבימתי אינו אלא סך צעקותיו‪ .‬עלילה נבנית עם בן השיח‪.‬‬
‫מבחינה לוגית‪ ,‬פסיכולוגית‪ ,‬תאטרונית ופוליטית‪ ,‬לא תיתכן כלל מודעות עצמית אמיתית ללא‬

                                                          ‫קבלת מודעותו העצמית של האחר‪.‬‬

                                         ‫חיים נגיד‪ :‬אתה מציג חזות קשה‪ .‬כישלון התאטרון‪.‬‬

‫שמעון לוי‪ :‬הכישלון העיקרי של התאטרון הישראלי אינו אי ההכרה בבן השיח‪ ,‬באחר‪ ,‬על‬
‫הבמה ומחוצה לה‪ .‬כישלונו טמון בכך שהוא יודע על קיומו של האחר‪ ,‬אבל לא כדאי לו‬
‫להציג אותו‪ :‬כאילו ההכרה באחר משמעה ויתור על האנחנו‪ .‬האמת היא הפוכה‪ .‬רק אם נכיר‬

                                         ‫באחר באמת‪ ,‬אולי נשוב למי שאנחנו רוצים להיות‪.‬‬

‫בשיחה אמרה לי פעם המחזאית מרים קיני דברים שראוי להיזכר בהם בעוד אנחנו מקטרים‬
‫כאן בבמות‪" :‬אני המאפיה‪ ,‬אני הקונצנזוס של הקונצנזוס [‪ 10% ]...‬מאלו שרוצים לעסוק‬
‫בתאטרון אכן עוסקים בזה‪ 10% ,‬מאלה מגיעים לתחום המקצועי ו‪ 10%-‬מההצגות שמועלות‬
‫הן טובות‪ ,‬ומאלה ‪ 10%‬הן מעולות‪ ,‬זהו‪ ,‬אין יותר מזה‪ "...‬אכן‪ .‬וגם בחו"ל התאטרון הוא‬

   ‫לרוב מסחרי והצגות איכות הן נדירות‪ .‬אפילו בגרמניה‪ ,‬בה התאטרון עדיין מסובסד היטב‪.‬‬

‫עוד על פי דו"ח פיל"ת‪ 164 ,‬הצגות הועלו במרכזי הפרינג' תמונע‪ ,‬צוותא‪ ,‬הסמטה‪,‬‬
‫המעבדה והתאטרון הפתוח‪ ,‬שהם כ‪ 11%-‬מכלל ההצגות‪ .‬בשוליים מידת ההעזה האסתטית‬
‫והאמירתית גדולה מעט יותר‪ ,‬לאו דווקא כמה שעולה בקנה אחד גם עם "ערכי הפקה"‪,‬‬

                                                                             ‫כלומר השקעה‬

‫גיליון ‪ 40‬ת א ט ר ו ן ‪7 ‬‬
   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14