Page 61 - תאטרון 34
P. 61
ביכורי מחקר
למצוא באחת הטענות הבולטות ביותר שלו" :בן אדם צריך עקרונות ,אבל לא תמיד צריך
לנהוג על פיהם" 4.לכן ,גרונמן נמלט מהגשמתם האכזרית של העקרונות הנאציים ב־1933
ושהה בפריז במשך שלוש שנים .לאחר מכן ,בשנת ,1936עלה לארץ־ישראל .אחרי
הגעתו לארץ ועד ,1952כתב גרונמן יותר מעשרה מחזות דרמטיים .התברר לי ,על סמך
עדויות חדשות שגיליתי ,שגרונמן כתב מחזות דרמטיים גם טרם הגעתו לארץ 5.בין
העדויות ,ניתן למצוא מאמר של גרונמן שעד עתה לא התייחסו אליו במחקר 6.לפי מאמר
זה ,גרונמן כתב את היצירה הדרמטית הראשונה שלו כבר בשנת ) 1889בגיל .(14היה זה
עיבוד לבלדה של אוגוסט גוטליב בירגר ,הקיסר ואב המנזר 7.מאז ועד ליום מותו ,שימשו
אותו הדרמה והתיאטרון ככלי הבעה חשובים ,בצד כתיבתו הפרוזאית ופעילותו הציונית.
עם הזמן הוא התפרסם בקהילה היהודית בגרמניה כמחזאי ,ובעיקר כסופר ,אבל מחזותיו
זכו להכרה ציבורית של ממש רק בארץ־ישראל ,כאשר הוצגו בתיאטרון הבימה
ובתיאטרון הקאמרי .היום ,גרונמן מוכר בעיקר בקהילת הייקים.
4 Sammy Gronemann, Schalet (Leipzig: Reclam, 1927), 31.
ביחס לקשר לניאו-אורתודוקסיה ראו:
Mordechai Breuer, Jüdische Orthodoxie Im Deutschen Reich 1871-1918 – Sozialgeschichte Einer
Jüdischen Minderheit (Frankfurt am Main: Athenäum, 1986), 36.
5על התיאטרון של סמי גרונמן ראה :הני מיטלמן" :מחזותיו של סמי גרונמן – שילוב בין ישן לחדש" ,בתוך:
בין המולדות – היקים במחוזותיהם )ירושלים :מרכז זלמן שזר ,תשס"ו( .166-159 ,במאמר זה לא נזכרים
כל המחזות שגרונמן כתב ביישוב היהודי ובמדינת ישראל .בנוסף ליעקב וקריסטיאן ,שלמה המלך ושלמי
הסנדלר ,צילו של החמור ,משפחת היינה ומלכת שבא ,צריכים להזכיר גם את המחזות הקצרים שהוא כתב
בעבור תיאטרון המטאטא .דבורה גילולה מזכירה את השתתפותו בתכניות :מ"ז ,מ"ח ,נ"ג,נ"ד ,שהוצגו בין
השנים .1940 – 1938ראו דבורה גילולה :מול תגמול מחיאות כפיים :נתן אלתרמן והבמה העברית )בני-
ברק :הקיבוץ המאוחד ,תשס“ח( .45 ,שמות המחזות הללו הן :מה עניין גוי אצל חזענעס ,גלגול חוזר
)אבד( ,ובכן תן פחדך )אבד( ,השעון הגנוב ,וחובב נשים .בנוסף מצאתי עוד מחזה לתכנית נ"א של
המטאטא בשם גוטנמוט ענד קאמפאני ,וכן מצאתי רמזים לקיומם של מחזות שאבדו ,שגרונמן כתב טרם
הגירתו )בנוסף לבריחת המן( ושהלכו לאיבוד .אני מקווה להתייחס אליהם ביתר פירוט במאמר אחר ,וכאן
אסתפק בהפניית הקורא לכמה רמזים בדברי גרונמן עצמו ) Gronemann, Sammy. Erinnerungen. Berlin:
,[Philo, 2002, [Germanעמ' German]Gronemann, Sammy. Erinnerungen an ].174 ,142 ,116,117
,meine Jahre in Berlin. Berlin: Philo, 2004עמ' .(295 ,36עדות מרומזת לקיומה של קומדיה שאבדה על
יהודי גרמני שהמיר את דתו ,שעוררה צחוק בקהל) .דבר .(6.2.1936 ,כן נשמר בארכיון הציוני בירושלים
מחזה נוסף משנת 1905בשם Paragraph 59ראו תיק -50A142/125
6המאמר של גרונמן ,שהתפרסם שנה לאחרי מותוSammy Gronemann, Zu meiner Entlastung, Tel :
..[Aviv, Jedioth Chadashoth, 30.3.1953. [Germanהוא נזכר במאמר של Wormann, Curt D. “German
,Jews in Israel: Their Cultural Situation Since 1933.” In Leo Baeck Institute Yearbook 1970עמ' .88
אני מודה מאוד לד“ר ז'נט מלקין שהסבה את תשומת לבי למאמר זה.
7גרונמן הסתיר את המעשה הדרמטי הזה ,וגם את הניסויים הספרותיים הבאים שלו ,בבית של חבר מבית
הספר .כך רצה למנוע את גילויים על-ידי אביו ,זליג גרונמן ,שהיה אז הרב הראשי של הנובר .ראו
.Gronemann, Zu meiner Entlastung
גיליון 59 34
