Page 64 - תאטרון 34
P. 64
מילותיו.
גרונמן משווה אמנים יהודים בגולה עם להקות נודדות של קומיקאים .לעומת זאת ,אומר
גרונמן ,בארץ־ישראל האמנים היהודים "חוזרים עתה לשחק בתיאטרון שלהם" ,אשר
מזוהה עם דרמה .אם כן ,בזיהוי של קומדיה עם גלות ,מבטא כאן גרונמן הבנה קלאסית של
הקומדיה .כבר בכתביו של אפלטון ניכרת הבנת הגנאי של הקומדיה .לדידו של אפלטון,
הקומדיה היא אמנות נמוכה ,מפני שהצחוק הוא בעיניו וולגרי ומזהם את השכל הישר 17.גם
על פי אריסטו ,קומדיה היא אמנות נחותה היות שמשמעותה נגזרת מן השם היווני לכפר
) – κωμῳקוֹ ָמ ִאי( .אריסטו מסביר ,כי אמני הקומדיה היו נאלצים לנסוע מכפר לכפר
לאחר שגורשו מן העיר .הסבר נוסף שנתן אריסטו הוא שהקומאי היו תהלוכות חגיגיות של
אלים מקומיים בין הכפרים 18.לכן ,בקריאה אריסטוטלית ,הניסוח של גרונמן יכול להמחיש
את המעבר ממצב נחות לדרגה גבוהה יותר של קיום – מעם נטול מדינה ללאום מדיני.
פרשנות זו נתמכת על־ידי האטימולוגיה של המילה 'דרמה' ,שהיא 'פעולה' במובן הפשוט
של המילה :ממצב של להקת קומיקאים מגורשת ,אשר תלויה במצבי הרוח של קהל
הצופים שלה או לחלופין בחסדי אלוהיהם ,שחרר העם היהודי את עצמו ופעל )(δράω
דרך ההשכלה והלאומיות הציונית .לפי פירוש זה ,ניתן לומר שהעם היהודי תפס בשתי ידיו
את האחריות לקיומו־שלו וביקש לגאול את עצמו מגורלותיו המשיחיים 19.עם זאת ,בהתחשב
בהקשר הסמיוטי של המילה 'דרמה' ביוונית ובתרבות הקלאסית ,נוכל גם לומר כי גרונמן מתאר
את השיבה לציון כגורל בלתי־נמנע של העם היהודי.
כאמור ,הבנה היסטורית של הקומדיה מלמדת אותנו שביצועיה היו בעיקר אלתורים ,בעוד
הדרמה מסמלת טקסט יציב שהערותיו קונקרטיות וחד־משמעיות 20.אבל כאן אנו שוב פוגשים
באמביוולנטיות האמורה :המתח שנובע מתוך המפגש הדרמטי בין הטקסט המקראי כיסוד
לגיאוגרפיה תנ"כית ובין הטקסט הגיאו־פוליטי של מדינה יהודית ב"ארץ־ישראל" שנחרט לתוך
המקום .כיצד התמודד גרונמן עם המתח הזה בעבודותיו? הוא פעל כל חייו למען בית לאומי
ליהודים במדינה דמוקראטית ,אך ראה בשפה הגרמנית מרכיב בלתי נפרד מחייו – "מעין בית
רוחני" -עד סוף ימיו 21.אם כן ניתן לשאול אילו יחסים קיימים בעבור גרונמן בין בית רוחני זה
ובין המולדת המיתית והאוטופיה הפוליטית של 'ציון'?
התייחסות לשאלות אלו חורגת ממסגרת המאמר הזה ,אך הן קשורות בהחלט לאופן שבו הגדיר
גרונמן את הז'אנר של קומדיה )להקה נודדת( ושל דרמה )בית( .מבט מהיר על חייו ועבודתו
יחשוף בפנינו שתי דוגמאות ספציפיות ,שבעזרתן נוכל להבין את השימוש שלו במונחים אלו.
לדידו של גרונמן ,הקומדיה בה"א הידיעה היא זו של היהודים הגרמנים המתבוללים ,שהוא מתאר
גם כ"נשף מסכות" בספרו המפורסם ביותר תוהו ובוהו .כבר בעמוד הראשון של הספר יכול
17 Plato, Republic, transl. Robin Waterfield (Oxford and New York: Oxford University Press, 1994), 360
18 Aristoteles, Poetik (Berlin: Akademie Verlag, 2008), Ch. 3, p.5ff
19על היחס בין משיחיות לציונות ראו :משה אידל" ,רעיונות משיחיים ורעיונות ציוניים" ,בתוך :שמואל נח
אייזנשטדט ומשה ליסק )עורכים( .הציונות והחזרה להיסטוריה )ירושלים :יד יצחק בן-צבי ,תשנ"ט(.
20 Andrew Stott, Comedy (London, New York : Routledge, 2005), 24-27.
21 Sammy Gronemann, Zu meiner Entlastung.
62גליון 34
