Page 69 - תאטרון 34

‫ביכורי מחקר‬

‫מתאר את החזרה הציונית להיסטוריה כאירוע מקומי בעל משמעות אוניברסלית לעתיד האנושות‪.‬‬
‫אם כן‪ ,‬באור זה‪ ,‬הצהרתו האפוקליפטית שהתפרסמה שנה לאחר מותו בתל אביב מתארת אי־נחת‬
‫'בבית'‪ .‬גרונמן מתאר אוטופיה מקומית שדורשת הזדמנות שנייה‪ ,‬אי־פה בזמן של טרם היסטוריה‬

‫‪ -‬אך של עדיין תקווה‪:‬‬
‫חופש המחשבה והדיבור‪ ,‬ליברליות וחופש ביטוי בכל המובנים‪ ,‬יתגשמו במלואם – אם בכלל‬
‫באיזה מקום בעולם – אז בישראל; ואם לא בדור הזה‪ ,‬אז בעתיד לבוא‪ ,‬בדור אשר שחרר את‬

‫עצמו מן המכוערות של הגלות‪35.‬‬

‫מכתב של יהושע סובול ליאן קינה‬

‫יאן היקר‪,‬‬
‫הדברים שכתבת על סמי גרונמן מהדהדים במחשבותיי‪ .‬הם חשובים‬
‫ביותר להארת הפרק של "עליית היקים" לארץ ישראל אחרי ‪ ,1933‬ובעצם גם‬

‫לפני כן‪.‬‬
‫בציטוט שאתה מביא מדברי גרונמן מקופלת תפיסת ההיסטוריה כאירוע‬
‫תיאטרוני גדול‪ ,‬שבו היהודים משחקים תפקיד קומי על במות העולם ‪ -‬כל עוד‬
‫הם נמצאים ב"מסע הופעות" ‪ -‬כינוי ציורי ביותר לחיי היהודים בגלויות‬
‫השונות‪ .‬תפיסת הציונות כהחזרת העם היהודי לבמת‪-‬תיאטרון‪-‬הבית שלו ‪ -‬כדי‬
‫להתחיל לשחק דרמה במיסגרת הדרמה העולמית היא במהותה גם תפיסה‬

‫שקספירית של חיי הפרט וחיי העמים בכלל‪.‬‬
‫במסגרת התפיסה הזאת חוששני שבשנים האחרונות‪ ,‬ובעיקר בבימויו של ראש‬
‫ממשלתנו הנוכחי‪ ,‬אנחנו משחקים פארודיה על הציונות‪ ,‬ואולי גירסת פארסה‬

‫של הציונות המקורית כמו שסמי גרונמן תפס אותה וקיווה למימושה‪.‬‬
‫כל טוב וברכות‪,‬‬
‫יהושע סובול‬

‫‪35 "Die Freiheit des Gedankens und der Rede, die Freizügigkeit in jedem Sinne, werden wenn‬‬
‫‪irgendwo in der Welt, in Jisrael verwirklicht werden, wenn nicht in dieser Generation, so in einer‬‬
‫‪späteren, die sich von den Schlacken des Exils freigemacht haben wird". Sammy Gronemann, Zu‬‬
‫‪meiner Entlastung.‬‬

‫‪ ‬גיליון ‪67 34‬‬