Page 347 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

1241 г. Хронологическое совпадение католического нажима на
православие и пассионарного толчка в Монголии случайно.
Двадцать лет Русская земля, распавшаяся на восемь
«полугосударств», по существу суверенных государств, — суперэтнос,

основанный на постепенно забываемой традиции, — находилась в
одиночестве, окруженная врагами и утратившая друзей. Но мало
этого, большая часть населения Руси была настроена враждебно к
тому порядку, который был основан на православии, княжеском
авторитете и общерусском патриотизме. Это были упорные язычники
и лицемерные двоеверы. Подати они платили, но любви к
государственным началам не питали. Без них князья не могли

существовать, но опираться на них было более чем опасно. Монголы и
немцы находили среди них помощников, не считавших себя
предателями, ибо князьям они подчинялись поневоле. И
неудивительно, что Русская земля в XIV в. развалилась на части.
Новгородская республика выделилась в неполноправного члена
Ганзы, Киевскую землю забрали, почти без сопротивления, литовцы, а

Залесская окраина обрела спасение в союзе с Золотой Ордой,
защищавшей своих подданных. Одиночество — самый верный путь к
исчезновению. Но начался этот процесс этнической обскурации после
разгрома Киева, за 33 года до похода Батыя, а не вследствие
монгольского набега, размеры коего преувеличены в последующей
историографии.
Но был ли возможен тот выход, о котором задним числом мечтали

либеральные историки XIX в., — сближение с Западом и тамошней
культурой, развивавшейся весьма бурно? Для ответа надо дать
обобщение европейской мысли XII в., хотя бы крайне лаконичное.
Только этим способом можно уловить различие строя мысли Востока
и Запада, породившее великий раскол XI в.

347