Page 345 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

этноса не могла осуществиться, несмотря на политические союзы,
упомянутые выше. Русские считали своими греков, грузин, карелов,
ижору, но не шведов, немцев, французов, итальянцев, несмотря на
незначительность различий в теологической догматике, в тонкостях,

недоступных подавляющей массе народа, да и знати. Ощущение
преобладало над философским пониманием, как, впрочем, и на
Западе.
Католики не считали греков, болгар и русских за единоверцев,
причем это отчуждение, впервые проявившееся в 858—867 гг., через
300 лет превратилось в религиозную войну против православных.
Пользы от этой войны не было ни той, ни другой стороне; смысл ее

был неясен даже ученым — современникам событий.
Митрополит Иоанн IV (1080—1089) писал папе Григорию VII
(1073—1085): «Не знаю, как произошли соблазны и преткновения на
божественном пути и отчего они не исправляются? Не могу довольно
надивиться, какой злой дух… враг истины и противник единодушия,
отчуждает братскую любовь вашу от целого христианского стада,

внушая, что мы не христиане. Но мы сначала всегда почитали вас
христианами… хотя вы во многом от нас отличаетесь». [661]
Папа же в 1075 г. утвердил «королем русским» Изяслава на каких-
то особых условиях, которые он не рискнул доверить пергаменту. Он
писал, что его два посла «на словах изъяснят вам, что есть и чего нет в

письме». [662] Вряд ли можно сомневаться в том, что тайная речь шла о
подчинении папскому престолу и разрыве с греческой патриархией.
Но Григорий VII умер в изгнании, а Изяслав после смерти брата-
соперника вернулся в Киев в 1077 г. Надобность в западной помощи

отпала.
А что было бы, если бы немцы, венгры и поляки посадили на
золотой стол киевский своего ставленника, показывает пример
Галича, захваченного венграми, где в короткое правление венгерского
короля Коломана был выгнан православный епископ, церкви

обращены в костелы, а народ принуждали к латинству. [663] Только
смелое нападение князей Даниила и Мстислава Удалого вернуло
Галичу и политическую, и религиозную свободу. Контакт с папством
явно не удавался.
По сути дела, неудачи католической пропаганды среди славян
происходили от двух причин: латинская Библия была непонятна

345