Page 341 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

немецкий натиск был остановлен. Таким образом, «навьи чары»
сыграли для славянского этногенеза хоть и небольшую, но
положительную роль. Поэтому церковники махнули на них рукой,
уничтожив лишь те культы, которые практиковали кровавые

жертвоприношения, т. е. разновидности сатанизма.
Что же касается бытовых нужд населения, то обращение к
колдунам было иногда разрешено, например для излечения от частых
болезней. Однако тогдашний врач именовался не колдуном, а
знахарем, т. е. знающим, специалистом.
Строже церковь относилась к ворожбе и гаданиям, ибо
существование бесов считалось столь очевидным, что общение с ними

рассматривалось не как суеверие, а как двоеверие. «Аще кто к
волхвам ходить ворожения деля или узлы емлеть повторения —
опетимия прежде 40 дни, а поклон 300 на день, а потом 2 лета о хлебе
и воде, понеже оставил Вышнего помощь, идет к бесам, веруя в чары,

бесам угожая». [660] Мотив наказания ясен, но вспомним, что во
Франции и Германии за те же поступки виноватого ждал костер.
Так и пережили бытовые верования и навыки, наследие забытых
культур, всех своих противников: богословие, схоластику, позитивизм
и научный атеизм. Ныне различие с древностью, пожалуй, лишь в том,
что колдунов стали называть экстрасенсами.

Демонология — явление постоянное, не зависящее от формаций и
уровня цивилизации. Был случай, когда одна служащая женщина

отпросилась с работы, чтобы навестить могилу близкого родственника
на Новодевичьем кладбище в Москве. Пока она отпрашивалась у
начальства, покупала цветы и ехала через всю Москву, сгустились
сумерки. Она, показав документ, пошла на могилу… и заблудилась.
Ей навстречу попался гражданин, она спросила у него дорогу. Он

объяснил, но путано. Она попросила его проводить ее к могиле: «Уже
темновато, а я покойников боюсь». Он ее любезно повел по дорожкам
и тупикам и вдруг, через плечо, спросил: «А вы не сможете мне
объяснить, почему люди нас боятся?» — «Ах!..»
Миф это или событие — для нас не важно. Прошу читателя
представить себя на месте этой дамы; тогда он поймет, что такое
«демонология». Ведь эти рассказы независимо от их достоверности и
есть этнография нашего времени, которая роднит нас, людей XX в., со

341