Page 336 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

— вложенной в тело богом. [641] Этот дуализм в отличие от прочих
дуалистических концепций восходит к манихейству, а скорее к

богумильству, но не может быть сопоставлен с натуралистическими
культурами — почитанием сил природы — и даже с культом предков.
Нет, это кристаллизованная, продуманная антисистема, по
психологии, но отнюдь не по догматике напоминающая действия
инквизиторов Шпренгера и Инститориса, хотя последние стояли на
позиции монизма, утверждая, что дьявол исправно служит престолу

бога. [642]

93. Двоеверие

Византийская культура, т. е. православие и книжное образование,
за XI в. сломила открытое сопротивление воинствующего язычества
— учение волхвов в Новгороде и Ростовской земле, но только в
городах и укрепленных монастырях. Народ умело уклонялся от
обучения чужой вере. У него были свои религии, свои культы, свои
божества. И именно потому, что их было несколько и они были

непохожи друг на друга, итог идейной борьбы христианства с
язычеством был предрешен.
Православие имело продуманную организацию, пользовалось
поддержкой власти и давало своим адептам доступ к мировой
культуре, пленявшей русских пассионариев, стремившихся к почестям
и возвышению в структуре своей этнополитической системы —
монолитного государства, созданного Владимиром Мономахом и его

сыном Мстиславом Великим. [643] Ну а простым славянам —
гармоничным по психике и уровню знаний — надо было и погадать, и
избавиться от ночных привидений, и договориться с лешим, чтобы он
не пугал пасущийся в лесу скот, и задобрить душу предков — навьев.

Поэтому, одержав политическую победу, христианство в Древней
Руси не смогло справиться с древним мировоззрением, хотя последнее
было объявлено суеверием. Да ведь и сами русские священники
верили в существование нечистой силы, отнюдь не отступая от
принципов своей религии, ибо в Евангелии упомянуты и бесы, и
сатана. Вследствие этого борьба с язычеством, т. е. народными
верованиями, шла вяло, хотя и не без результатов.

336