Page 339 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Эти духи — навии — требовали от живых людей немного:
угощения в Чистый четверг и вытопленной бани с приготовленными
полотенцами; на полу бани рассыпали золу с пеплом, а на другой
день находили на золе следы, похожие на куриные, в чем усматривали

доказательство посещения бани покойниками — «приходили к нам
навии мыться». Разумеется, священники утверждали, что приходили
бесы, но, самое интересное, факт под сомнение не ставили. После
того как баню готовили для навий и поддавали пару, люди не входили
туда до следующего дня. Весь обряд был отнюдь не обременителен.
Угощения навии требовали, но тоже очень скромного: кувшинчик
молока, тарелку с мясом и молоком, хлебца, соль. Все это надо было

поставить под самой крышей двора, а лучше на крышу в строгом
секрете. Навии были чрезвычайно довольны и говорили: «Мы же
походили по болгарам, мы же по половцем, мы же по чуди, мы же по
вятичам, мы же по словеном, мы же по иным землям, ни сяких людей
могли есмы найти к сему добру и чести и послушанию, яко сии

человецы». [656]
Исходя из подбора этнонимов публикатор текста «О посте к
невежам в понеделок 2 недели», откуда взята данная цитата, датирует
текст XI—XIII вв., хотя и указывает, что бескровные жертвы духам
покойников продолжались до XX в. Христиане считали навиев бесами,
а жертвователей — людьми необразованными (невежи или невегласы),

но нам интереснее другое: разнообразие культов, которые мы
объединяем под общим названием — язычество. Не только половцы,
почитавшие Вечное Голубое Небо — Тенгри, болгары-мусульмане,
финны (чудь), но и славянские племена — словене новгородские и
вятичи — имели собственные культы, никак не объединявшие их
перед лицом наступавшего православия. Потому-то христианство,

имевшее в своем составе «жесткую систему» — церковную
организацию, поддержанную властью, шло от победы к победе.
Однако это движение замедлялось неискренностью многих
служителей церкви, о чем повествует «Слово о лжепророках»,
предположительно датируемое XIII в., [657] Хотя сочинение является

компиляцией [658] но сам факт констатации неблагополучия, а именно
несоблюдения христианских запретов в поведении, увлечения
гаданиями и волшебством и участия в оргиях, достаточно наглядно
показывает, что кризис мировоззрения на Руси в XIII в. был явлением

339