Page 352 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

ответа: явный для новообращаемых и тайный для посвященных. Явно
объяснялось, что «Христос имел небесное, эфирное тело, когда
вселился в Марию. Он вышел из нее столь же чуждым материи, каким
был прежде… Он не имел надобности ни в чем земном, и если он

видимо ел и пил, то делал это для людей, чтобы не заподозрить себя
перед сатаной, который искал случая погубить Избавителя». Однако
для «верных» (так назывались члены общины. — Л.Г.) предлагалось
другое объяснение: «Христос — творение демона: он пришел в мир,
чтобы обмануть людей и помешать их спасению. Настоящий же не

приходил, а жил в особом мире, в небесном Иерусалиме». [671]
Довольно деталей. Нет и не может быть сомнений в том, что
манихейство в Провансе и Ломбардии — не просто ересь, а
антихристианство и что оно дальше от христианства, нежели ислам и
даже теистический буддизм. Однако если перейти от теологии к
истории культуры, то вывод будет иным. Бог и дьявол в манихейской

концепции сохранились, но поменялись местами. Именно поэтому
новое исповедание имело в XII в. такой грандиозный успех.
Экзотической была сама концепция, а детали ее привычны, и замена
плюса на минус для восприятия богоискателей оказалась легка.
Следовательно, в смене знака мог найти выражение любой протест,
любое неприятие действительности, в самом деле весьма
непривлекательной. Кроме того, манихейское учение распадалось на

множество направлений, мироощущений, мировоззрений и степеней
концентрации, чему способствовали в равной мере пассионарность
новообращенных, позволявшая им не бояться костра, и оправдание
лжи, с помощью которой они не только спасали себя, но и наносили
своим противникам губительные удары.
Ради успеха пропаганды своего учения катары часто меняли

обличье, проникая в города и села то как пилигримы, то как купцы, но
чаще всего как ремесленники-ткачи, потому что ткачу было легко
попасть на работу и завязать нужные связи, самому оставаясь
незамеченным. Это не классовое антифеодальное движение масс, а
маскировка членов организации, объединенной «властью
манихейского „папы“», жившего, как говорили, в Болгарии.
Альбигойское учение для массы допускало коварство и обман в

вопросах веры и не предписывало страданий за религиозные
убеждения. То сливаясь с католиками, то выделяясь из них, катары не

352