Page 361 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

многообразно даже более, нежели теизм, но эта проблема увела бы
нас в сторону от нашей темы, поэтому оставим ее.
Важнее другое — в древности эти народы имели религии: иногда
оригинальный дуализм, в основе которого лежал не антагонизм, а

синтез, взаимодополнение, а иногда заимствованные у
проповедников. Хормуста подарен уйгурам манихеями. Митра
пришел от саков к монголам, Уч Ыдук (Троица) — наследие
несториан. [683] Но эти культы интересовали степняков в то время,
когда акматическая фаза переходила в инерционную, а при торжестве

гомеостаза тот, кто хотел искать себе веру, обращался либо в
православие, либо в ислам, либо — на восточной окраине Степи — в
буддизм и бон (древнетибетскую религию). Культура тюрок X—
XII вв. размывалась так же, как их былая государственность; и было
это прямым следствием этнической энтропии — естественной утраты
пассионарности.

Но демонологии этот упадок не касался. Для человека,
находящегося в гомеостазе, важны не сложные построения теологов и
философов, а окружающая его действительность, даже если он
понимает ее не научно. Для него ошибка — в пределах законного
допуска; уточнения для него — чаще всего бессмысленные помехи.
Поэтому столь устойчивы приметы, восходящие к древнему забытому
знанию, хотя и искаженному губительным Хроносом, но

сохранившемуся в осколках даже в урбанизированном мире.
И не менее значительно другое: локализованность
демонологических систем. Страшные демоны внутренней части
Евразийского континента неизвестны в Англии, где нежить называется
«маленький народец» — эльфы и феи, пляшущие лунными ночами в
зарослях вереска, а духи убитых не высасывают кровь, а пугают

обитателей старинных замков. Скандинавы боятся троллей,
способных, по древней мифологии, победить богов Валгаллы.
Китайцы различают пять степеней демонов: яр — привидение, мо —
аморфная злая сила, туй — дух покойника, гуай — дух стихии, шен —
аналог олимпийских божеств. И оборотни на окраинах континента
разные: в Китае — лисы, в Германии — волки.
Отсюда ясно, что демонология не имеет точек пересечения ни с

теологией, ни с философией, а поэтому не может быть проповедана
этносу, живущему в ином ландшафтном регионе, и, следовательно,

361