Page 455 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

атеистические. Атеизмов на Земле было не меньше, чем религий, а
различия между ними часто бывали глубже, чем между религиями.
Так, конфуцианство, рекомендующее не тратить времени на
бесполезные размышления; чанбуддизм, предлагавший только

созерцать собственные фантазии и не расстраивать себя, наблюдая
окружающие безобразия; гностицизм, признающий материю
несуществующей (мэ он), а источником существования считающий
безличную Плерому (полноту) и ее эманации — зоны; шаманизм —
способ общения нашего, «среднего» мира с «верхним» и «нижним»,
вполне аналогичным «среднему»; исмаилизм, отрицающий Аллаха,
но проповедующий антимир, обратный нашему миру, — все это виды

безбожия, хотя на научный атеизм они и многие другие отнюдь не
похожи. [810]
Зато теистические идеологические системы — христианство,
ислам, индуизм и митраизм — имеют четкие черты сходства и менее

глубокие различия. Однако культуры, с ними связанные, оригинальны,
что указывает на невозможность однозначного сведения
этнологических проблем к теологическим: хотя учет последних имеет
значение при изучении этнических контактов, но только как
своеобразный индикатор культур.
А в Монголии XII в. был подлинный стык исповеданий. Кераиты
были несторианами, найманы — несторианами и буддистами, татары

и чжурчжэни — шаманистами, тангуты исповедовали «красный»
буддизм, уйгуры — буддизм Хинаяны и несторианство, «лесные
народы» Сибири имели свои родовые культы, а древние монголы
исповедовали религию бон — восточный вариант митраизма. В Риме
митраизм был воспринят как культ Непобедимого Солнца и
распространялся главным образом среди легионеров, потому что

Митра осуждал нарушение клятв, обман доверившегося и
предательство. На Востоке Митра выступал как Бог Белый Свет —
космическое божество, Небо, для которого Солнце — только «Глаз
Митры». Но мировую справедливость он соблюдал и в Монголии. И
поскольку самым страшным, непрощаемым грехом митраисты
считали предательство, в том числе убийство гостя, то воздаяния за
убийство послов были вызваны не только практическими

соображениями, но и глубоким убеждением или наследием древнего
мировоззрения, впитанного монголами в плоть и кровь.

455