Page 483 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Но, как было указано выше, была и третья программа, правда
только в Киеве, при дворе великого князя Святополка Изяславича. Ее
проводили «уные» (юные) сподвижники Святополка II. Название не
говорит об их истинном возрасте; это просто название партии,

опиравшейся на купеческий капитал и имевшей польско-немецкую
ориентацию. Именно эта партия толкала великого князя на войны,
потому что пленных продавали в рабство купцам, увозившим их в
Регенсбург и Венецию для дальнейшей перепродажи в Египет. Греки
были конкурентами этих купцов, и потому митрополия была в
оппозиции Святополку II, а Киево-Печерская лавра, соперница
митрополии, Святополка поддерживала. В Лавре же работал Нестор

— ориентация летописца очевидна. [874]
Так вот, куманофобия XII в. была программой заграничных купцов
и их прихлебателей в Киеве. Им она была выгодна, и их позиция
объяснима. Историки XVIII—XIX вв. еще не успели изучить историю

Великой степи и фантазировали на ее счет. А вот для науки XX в. эти
фантазии неуместны. Взгляды именно этой партии повторяют
перечисленные авторы.
Нельзя сказать, что русская наука предреволюционного периода
была отсталой, но и передовой она не была. Юридическая школа
сомкнулась с экономической в самом остром вопросе истории
Древней Руси — проблеме восточных соседей. И вывод обеих школ

был один: «Бей дикарей!». Как это совпадает с известным решением
индейской проблемы: «Хороший индеец — мертвый индеец!». И как
это решение омерзительно ныне! Сами американцы стыдятся того,
что их предки выдавали премии за скальп индейца, как за хвост волка.
У нас, к счастью, нет причин стыдиться прошлого. Наши предки
дружили с половецкими ханами, женились на «красных девках

половецких», принимали крещеных половцев в свою среду, а потомки
последних стали запорожскими и слободскими казаками, сменив
традиционный славянский суффикс принадлежности «ов» (Иванов) на
тюркский — «енко» (Иваненко).
Этносы возникают и пропадают в историческом времени; поэтому,
для того чтобы разобраться в географической проблеме этногенеза,
надо изучить историческую науку — историю событий в их связи и

последовательности. Историю не текстов, не институтов, не
культурных влияний, а деяний, и только тогда можно получить

483