Page 59 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Силы Мервана таяли, и в январе 750 г. все было кончено. Аббасиды,
пришедшие на смену Омейядам, должны были управляться со всем
этим разнообразием, а это было очень трудно. Первый халиф, Абу-л-
Аббас (749—754), ознаменовал свое вступление на престол резней

членов рода Омейя, хотя те выразили готовность ему подчиниться.
Второй, Мансур (754—775), предательски убил Абу-Муслима,
благодаря которому династия взошла на престол. Его сын Махди (775
—785) открыл дорогу дворцовым интригам, в результате чего его
наследник Хади (785—786) был убит и власть досталась другому его
сыну — Харуну ар-Рашиду (786—809), незаслуженно
прославленному в своде новелл «Тысяча и одна ночь». На самом деле

это был жестокий деспот, казнивший своих лучших помощников —
визирей из рода Бармекидов.
Все перечисленные и опущенные в перечислении случаи
вероломства указывали наперед широчайшее развитие эгоизма,
доводимого до крайних пределов, не принимающего в расчет общих

интересов владетельного дома, [106] а тем более государства. Как ни
плохи, ни жестоки, ни лицемерны (в религиозном смысле) были
Омейяды, но они шли от победы к победе, руководствуясь, пусть
неискренне, доминантой ислама и джихада (войны за веру). Аббасиды
были правоверными суннитами, но именно при них арабы утратили
всякое значение в державе, созданной их героическими предками.

Персы вытеснили арабов из администрации, тюрки — из гвардии,
негрызинджи — из домашнего быта, евреи — с базара. Багдад стал
мировым центром транзитной торговли, но считаться с его
населением халифы не хотели, ибо верили не своему этносу, а своему
окружению: подхалимам, солдафонам и доносчикам.
Этот гипертрофированный индивидуализм показывает, что арабы

VIII—IX вв. догнали византийцев V в., вступив в акматическую фазу
пассионарного напряжения. Это, видимо, связано с широкой
метисацией и полигамией, при которой дети пассионариев от разных
матерей заполняли войска и базары, дворцы и мечети. И так как детей
до пяти лет воспитывали матери, то родство по отцу воспринималось
как юридическая фикция. Рост пассионарности и этническая
метисация разрывали арабские семьи. А при этом где уж удержать

единство государства?

59