Page 60 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Понятно, что при таком управлении не могло даже быть речи о
завоеваниях. Наоборот, были утеряны Испания в 756 г., Магриб
(Марокко) в 789 г. и Ифрикия (Тунис) в 800 г. Инициатива в мировой
политике стала переходить от мусульман к христианам.

Однако потеря политического единства придала суперэтнической
системе гибкость, позволившую ей распространиться вширь без
тяжелых и кровопролитных войн. Первые три века обращение в ислам
стоило очень дорого, и плата с новообращаемых собиралась в форме
тяжелых налогов. Поэтому горцы Гиндукуша и степняки Средней
Азии не жалели сил, отстаивая вместе с верой независимость. Но если
независимость горцев надежно защищали непроходимые ущелья и

отвесные скалы, на которых высились неприступные крепости, то
горожанам приходилось искать компромиссы между своей совестью и
установками правительства. Тех, кому это удавалось, называли
шиитами, и хоть не одобряли, но и не преследовали.
Столетнее владычество арабов в Иране и Северной Африке
изменило характер этнического размежевания предшествовавшей

эпохи. Бедуины постепенно теряли былые племенные различия, так
как сменили скотоводство на сопровождение и охрану караванов
паломников, а культ звезд — на нивелирующий ислам. Но в Аравии и
Сахаре перемены шли очень медленно, тогда как в городах пришлое
население мешалось с местным и уже в VIII в. создался тип
«восточного» города, знакомый читателю по многим описаниям
путешественников и беллетристов.

Характерной для этнологии тут была замена родоплеменного
принципа сложения субэтносов конфессиональным. Это может
показаться странным, так как доктрина ислама монолитна, проста и
как будто не допускает отклонений и ересей. Но если пассионарные
люди имеют причину для раскола, то они найдут и повод.

Впервые единство было нарушено убийством халифа Османа в
656 г., что вызвало первую гражданскую войну. Затем в 657 г. халифа
Али покинули 12 тыс. воинов, создавшие новое течение —
хариджиты. Эти три течения, вначале только политические, создали
себе идеологические системы, стереотипы взаимоотношений друг с
другом и внутри своих общин и завербовали сторонников из числа
покоренных этносов, причем горожане, оппозиционные к

60