Page 61 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 61

правительству, часто предпочитали шиизм, а кочевники становились
                хариджитами.
                     При  этом  разделении  мусульман  активно  действовали  гебры-
                огнепоклонники,  хуррамиты-маздакиты,  христиане-монофизиты  в

                Армении  и  Египте  и  монофелиты  в  горах  Ливана.  И  все  это
                конфессиональное  разнообразие  было  необходимо  как  повод  для
                кровопролития,  ибо  страсти,  сжигавшие  сердца  потомков  арабов,
                требовали выхода и находили его в войне против халифов. Ради этой
                борьбы возникали разнообразные консорции, большая часть которых
                погибла, но некоторые доросли до уровня субэтноса.
                     Соотношение  между  категориями  «этнос»  и  «культура»  крайне

                вариабельно.  Этнос  не  может  обойтись  без  системы  запретов,
                унаследованных от предков навыков, представлений о справедливости,
                хотя бы только для соплеменников, и родовых святынь. Но когда это
                все создано, стало привычным, сделалось достоянием всех принятых в
                социальную  систему  государства  и,  самое  главное,  когда  создатели
                культурного  комплекса  оказались  в  положении  угнетенных,  а

                иноземцы — привилегированных, то установившийся порядок может
                существовать как дом, из которого выгнали семью, его построившую.
                Так было в Арабском халифате IX в.
                     Арабская пассионарность, рассеянная по всему Ирану, нашла свое
                выражение  в  серии  восстаний,  обреченных  на  гибель,  но
                повторявшихся  под  различными  лозунгами.  В  755  г.  —  восстание
                Сумбада Мага в Западном Хорасане; в 767 г. — восстание Устада Сиса

                в     Восточном          Хорасане;        в     778—779         гг.     —      восстание
                «краснознаменных» в Гургане; в 776—783 гг. — восстание «одетых в
                белое»  в  Мавераннахре;  в  816—837  гг.  —  восстание  хуррамитов
                (маздакитов)          в     Азербайджане           и     Западном          Иране       под
                предводительством Бабека. Но самым существенным было восстание

                Мамуна, сына халифа Харуна ар-Рашида, против своего брата Амина.
                И вот почему.
                     Мамун  был  законным  наследником…  от  жены-персиянки.  Амин
                был  младшим  сыном…  от  жены-арабки.  Поэтому  Харун  завещал
                престол  Амину,  которого  поддерживали  арабы.  Мамун,  будучи
                правителем  Хорасана,  поднял  восстание  в  811  г.  Его  поддержали
                персы, и он победил в 813 г., хотя сопротивление арабов длилось еще
                несколько  лет.  С  этого  времени  халифат  перестал  быть  арабским,  а






                                                             61
   56   57   58   59   60   61   62   63   64   65   66