Page 65 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

отойдя от догматов ислама. По сути дела, их община в Бахрейне
превратилась в субэтнос, создавший в 899 г. самостоятельное
государство с центром в Лахсе. Война карматов с мусульманами была
беспощадной, и вот почему.

Мусульманское право, шариат, позволяло христианам и евреям за
дополнительный налог, харадж, спокойно исповедовать свои религии.
Идолопоклонники подлежали обращению в ислам, что тоже было
сносно. Но «зиндикам», представителям нигилистических учений,
грозила мучительная смерть. Против них была учреждена целая

инквизиция, глава которой носил титул «палач зиндиков». [110]
Естественно, что при таких условиях свободная мысль была погребена
в подполье и вышла из него преображенной до неузнаваемости во
второй половине IX в. И даже основатель новой концепции известен.
Звали его Абдула ибн-Маймун, родом из Мидии, по профессии
глазной врач, умер в 874 (875) г. Его последователь Убейдулла

захватил власть в Африке как потомок Али. Он использовал право на
ложь, даваемое высокой степенью посвящения. [111]

Аббасидский халихат в VIII—IX вв.

Догматику и принципы нового учения можно лишь описать, но не
сформулировать, так как основным его принципом была ложь.
«Сторонники новой доктрины даже называли себя в разных местах
по-разному: исмаилиты, карматы, батиниты, равендиты, буркаиты,

джаннибиты, саидиты, мухаммирэ, мубанзе, талими… Цель же их
была одна — во что бы то ни стало разрушить ислам». [112] Можно
было бы усомниться в этой характеристике, исходящей из уст
противника, если бы фактическая история хода событий не
подтверждала ее.

Видимая сторона учения была проста: безобразия этого мира
исправит махди, т. е. спаситель человечества и восстановитель
справедливости. Эта проповедь всегда находит отклик в массах,
особенно в тяжелые времена. А IX век был очень жестоким. Мятежи
эмиров, восстания племен на окраинах и рабов-зинджей в сердце
страны, бесчинства и произвол администрации, поражения в войнах с

Византией и растущий фанатизм мулл — все это ложилось на плечи
крестьян и городской бедноты, в том числе и образованных, но нищих

65