Page 64 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 64

Вместе  с  этим  мутазилиты  были  противниками  религиозного
                вольнодумства.  По  их  наущениям  халиф  Мамун  в  827  г.  объявил
                учение  мутазилитов  государственным  исповеданием,  а  в  833  г.
                учредил  инквизицию  (михна),  цензуру  и  наказания  ссылкой  и

                плетьми  для  ортодоксальных  мусульман.               [108]   Этот  жестокий  режим
                просуществовал  до  850—851  гг.,  но,  увы,  былая  мусульманская
                веротерпимость не вернулась; только теперь еретиками считали самих
                мутазилитов  наряду  с  хариджитами,  шиитами,  «зиндиками».  Даже
                терпимые  исламским  правом  христиане  и  иудеи  стали  подвергаться

                тяжелым стеснениям при суннитском фанатике Мутаваккиле.                          [109]
                     Кратковременное  господство  мутазилитов  в  халифате  имело
                последствия           поистине         грандиозные.           Небольшой           кружок
                интеллигентов,  читавших  лекции,  переводивших  на  арабский  язык

                греческих философов и проводивших научные диспуты, встал между
                правительством  и  народом.  Ради  успеха  своего  учения  мутазилиты
                одобрили  произведенную  халифом  Мутасимом  реорганизацию
                гвардии:  конница  пополнялась  рабами-тюрками,  а  пехота  —
                наемниками-дейлемитами.                Правительство          вооружалось          против
                народа.
                     Однако тюрки были не теми людьми, которых легко использовать.

                В  861  г.  они  убили  халифа  Мутаваккиля,  а  затем  за  десять  лет  —
                четырех его преемников при полном равнодушии населения Багдада.
                Династия Аббасидов была надежно скомпрометирована.
                     Но  еще  более  вредным  последствием  для  ислама  было
                распространение  тезиса  «батин»  (внутренний  смысл),  допускавшего
                любой произвол в толковании Корана. Как только это учение попало в

                руки  деловых  интриганов,  они  создали  систему  исмаилизма,  или
                карматства,  основанную  на  тайной  мудрости  для  посвященных  и
                безусловном повиновении для профанов; а где тайна — там дьявол. И
                тут кровь потекла еще обильнее.


                       11. Поборники искаженного света


                     В  середине  VIII  в.  партия  сторонников  Алидов  распалась  на
                умеренных  и  крайних,  последних  назвали  исмаилитами,  или
                карматами.          Карматы          унаследовали           старинную           арабскую
                пассионарность,  сменив  религиозную  доминанту,  т.  е.  фактически






                                                             64
   59   60   61   62   63   64   65   66   67   68   69