Page 609 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

отрицательной комплиментарности в результате зигзагов образуются
химерные целостности, обычно нестойкие, а при положительной —
слияние и образование новых этносов, ничуть не более
«прогрессивных», чем прежние. Поэтому сам вопрос оценки, ныне

именуемый аксиологией, здесь неуместен. Ученый вправе только
констатировать, что дело обстоит так, а не как бы ему хотелось.
Законы природы в одобрении не нуждаются.
Но более того, «полоса свободы» не освобождает ни
биологическую особь, ни личность от природных воздействий.
Специфика «свободы» только в том, что человек может делать выбор
между решением правильным или ошибочным, причем в последнем

случае его ожидает гибель. Значит, свобода выбора — отнюдь не право
на безответственность. Наоборот, это тяжелый моральный груз, ибо,
находясь в социуме, человек отвечает не только за себя и свое еще не
родившееся потомство, но и за свой коллектив, своих друзей,
соплеменников, наследие предков, благополучие потомков и, наконец,
за идеи, формирующие его культуру и даже идеалы, ради которых

стоит жить и не жаль умереть.
Хорошо лягушке, которая, отложив икру, больше не вспоминает о
потомстве, а только ищет, где пожрать. Трудно павиану, охраняющему
своих самок и детенышей от леопардов. Но тяжелее всех людям: груз
ответственности, лежащий на них, столь тяжел, что его может
облегчить только сознательный отказ от совести, или, что то же,
разрыв естественной связи с природой, отказ от долга перед ней.

Тогда он будет выбирать заведомо ошибочные решения, например
употреблять наркотики, или практиковать психологические
извращения, или убивать ради убийства, но тогда его существование
будет недолгим, не более двух-трех поколений, потому что природа
отлучит его от себя.

Этот способ использования права на выбор решения порождает
антисистемы, такие как катары, карматы, павликиане и им подобные.
Они питаются той же пассионарностью, что и этносы, меняя только
доминанту, или знак образуемых ими зигзагов.
Этническая история является, с одной стороны, функцией того или
иного этногенеза, начавшегося с пассионарного толчка, а с другой —
взаимопогашением энергии двух и более этносов при этническом
контакте. Характер взаимопогашения зависит опять от двух факторов:

609