Page 84 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

привлекали учеников к иудаизму, тем более к талмудическому, однако
они вселяли в своих слушателей скепсис к основным догматам
христианства: учению о троичности Божества и о Божестве

Христовом. [146] Те, возвращаясь домой, продолжали поддерживать
дружеские связи с евреями, жившими в Южной Франции и Италии и
обладавшими богатствами, достаточными для того, чтобы занимать
почетное место в обществе. Вместе с тем евреи были достаточно
образованны и переводили арабских авторов для своих христианских
друзей. На базе этнокультурных контактов и религиозного

индифферентизма возникло и распространилось мнение, что все три
веры равноправны, а критерием истинности суждения является разум,
т. е. обоснование тезиса на уровне науки своего времени. Это
суждение легло в основу схоластики от Иоанна Скота Эригены до
Абеляра и позднее. Иными словами, мы видим здесь этнокультурную
химеру или сочетание трех компонентов на суперэтническом уровне.

А на Востоке шел обратный процесс, характерный для выхода из
надлома и установления инерционной фазы этногенеза. Лишнее было
выброшено, а кристаллизованное в горении минувшей борьбы
распространилось. Лишним был рационализм иконоборцев, а
кристаллами — ортодоксия и искусство, сохранившее значение
средства общения мира дольнего с миром горним. Гонимые в столице,
иконопочитатели бежали на окраины: в Херсонес, Далмацию и на

Дунай. Там они распространили православие среди хазар и славян,
подготовив эти этносы к будущему крещению. Они проложили
торную дорогу Кириллу и Мефодию, завершившим обращение славян
и части хазар в IX в. Но на Западе, где шел процесс роста
пассионарности и подъема местных этносов, они не имели успеха. С
VIII по IX в. оба христианских мироощущения разошлись настолько,

что греки и «латины» перестали видеть друг в друге единоверцев, ибо
на Седьмом Вселенском соборе Восток обрел покой, а Запад стал
метаться в поисках решения.
На этом месте надо остановиться, и вот почему. Поставленная
нами задача была относительно проста. Мы проследили дивергенцию
«античного» (эллино-римского) суперэтноса на византийский и
«европейский» (романо-германский). При этом мы сознательно

пренебрегли воздействиями со стороны чуждых суперэтносов:
мусульманского (арабо-берберского) и евразийского (венгров), потому

84