Page 43 - 107年定位與特色地方知識暨優良課程研討會手冊 電腦版
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2018 年新北市社區大學「定位與特色:社區大學裡的地方知識暨優良課程研討會」
都認為是這樣，那我們的課程是不是知識?是嘛?我們稱之為知識那到底甚麼樣才是我們
稱之為的知識，從黃武雄老師 20 年前所提的知識解放，需要具備甚麼要件，今天沒辦
法去談這件事情，就把他留下來，可能是我們要去探討的。
談完「知識」，接下來我們要談什麼是「地方」，地方是固著的，還是變動的？今年八月
份社大二十的活動，邀請我到嘉義去報告學術性課程，在那場活動中提到現在目前社大
很多人在談的「地方」。其實這幾年很少出來參加外面的活動，早些年常到各地去參觀
地方文史，發現有些問題，這些問題通常是社區大學應該要解決的嗎?還是說是我們本
身社區大學從業人員應該要去思考的，所謂的地方是固著的嗎?成為一個理解的契機，
剛剛談的很多東西，聽起來很抽象，因為只有 10 分鐘，沒辦法談得很仔細，那我就先
談板橋社大的「地方」，我們怎麼去理解「地方」。
第一，地方不是一個消極的資料承載空間，譬如說板橋社大把「地方」認為是板橋人口
多少?男女比多少?，板橋幾條河流?幾條橋樑? 等等……，這是一個很消極的資料承載空
間，或是說現在大部分國中小所做的地方文史，我認為都是很消極的承載空間。我們認
為的地方是意義生產的空間，所謂的意義生產，應該是接下來要繼續討論的，不過今天
因為時間的問題，可能沒辦法繼續討論。我們認為的地方需要透過關係理解，那這邊的
「關係」，跟我剛剛所談的「多方？遠方? 」互動關係是相關的他是一個整體的，也就
是說我們現在看到的現象，通常在比較膚淺的地方學，會去描繪這個現象，但是最好的
地方學應該是要描繪現象背後形成的原因，而不是只是去提那個現象，那個現象大家都
看的到。譬如說我們在浮洲要談移民或是都市變化，要談都市變化的動機跟原因，而這
些移民是怎麼來的，各個年紀、性別、不同移民的原因。
我剛剛是以板橋社區大學為例，還有一點非常重要，地方知識的建立需要立場，前面的
那些事情作完以後，常常各社大知識跟知識之間其實會碰撞。這是一個非常著名的例
子，我們當年去做薩瓦烏知河岸部落，那是一個阿美族的河岸部落，剛好環保團體一些
倡議組織，要去做腳踏車步道，就要這些原住民去做拆遷。自然環境的維護、綠色的活
動其實也是社區大學的主推，但是當我們在推自然環境的維護時候，往往會與其他產生
一些衝突，譬如說:我們跟原住民部落其實是衝突的，要如何去調解?我所謂的調解，不
是從行政的角度去調解，我講的還是如何從知識的角度去理解這件事情。接下來要談知
識的主體性，板橋社大常去談這各問題，也就是在對事件的看法，你是站在誰的立場?
你的價值觀你的世界觀是站在甚麼樣的立場去談這件事情，那這就是知識的主體性，我
不太相信有一種知識是全世界的人都通用的，認為任何的東西都有主體性的問題。
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