Page 102 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

mesa se convierte en un objeto fisicamente metafisico. No
́
́
so ́ lo se incorpora sobre sus patas encima del suelo, sino que
se pone de cabeza frente a todas las dema ́ s mercancias, y de
́
su cabeza de madera empiezan a salir antojos mucho ma ́ s
peregrinos y extraños que si de pronto la mesa rompiese a
bailar por su propio impulso. (Marx, 1867, p. 53)

Cortamente, el fetiche debe ser entendido en la teoría
freudiana como aquel objeto que tapa la falta, comprendiendo
como falta aquel vacío generado por la imposibilidad de que
el lenguaje nombre, por medio de un significante, el objeto
deseado. La falta de este significante y según el agente que la
haya propiciado surgirá un deseo que Lacan posteriormente
enunciará como constituyente del sujeto.

Así, resulta que el sujeto que en su desarrollo cree que sus
referentes son completos, se ve enfrentado a la traumática
realidad de que dicha completitud no es tal. Su reacción
frente a este hecho es poner al objeto-fetiche como sustituto
simbólico que viene a tapar esta falta. Surge en este evento
un sujeto per-verso, una père-vertion en su traducción del
francés, que sugiere una versión nueva del padre o, si se
quiere, de aquel referente tenido anteriormente como
completo, completada con el objeto fetiche. Este es entonces
un objeto físicamente metafísico.

Con lo que se viene diciendo de la mercancía se plantea algo
similar. El fetiche de la mercancía tapa la falta del sujeto que
se cree así completo, sin falta. Se le proporciona un incesante
número de mercancías que evitan que el mismo sujeto se
haga la pregunta de qué es lo que necesita en realidad. El
discurso promovido por el capitalismo es un discurso en el
que al proveerse constantes respuestas se elimina toda
posibilidad de pregunta que, a su vez, evita que se genere una

102