Page 114 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)
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Marx: doscientos años después (1818-2018)
la constante asimilación del lenguaje como expresión de la
subjetividad donde, siguiendo una división en sentido
histórico-sistemático propondrá 4 formas de abordar el
problema del lenguaje desde la matriz de la subjetividad, a
saber: el lenguaje como manifestación del pensamiento, el
lenguaje como manifestación de las sensaciones, el lenguaje
como expresión del sentimiento y la pasión; y el lenguaje y la
acción.
Dicha propuesta es funcional para lo propuesto en este
ensayo en la medida que, la primera y cuarta forma de ver la
relación lenguaje-subjetividad se co-determinan, ya que la
cuarta subsume la primera, mientras que la segunda y la
tercera se sitúan en el momento infranqueable del método
dialéctico, esto es, su anquilosamiento, por un lado, en la
simple representación plena por parte de la relación
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sentimiento-cosa propuesta por Gorgias y Epicuro ; y por
otro lado, en el simple mundo real que fundado en la vivencia
misma imposibilita una relación entre lo real concreto y la
realidad conocida.
helenocentrismo o fundamentación de toda acción bajo el derrotero
griego, el cual niega la influencia en su constitución de todo pensar no
griego. Segundo, el occidentalismo, aspecto que no advierte la
importancia del mundo bizantino en los inicios de la modernidad. En
tercer lugar, el eurocentrismo o negación de toda posibilidad OTRA de
cultura, pensamiento o forma de vida ajena al marco europeo. Ya por
último y por esto no menos importante, la limitante periodización de la
historia realizada bajo una perspectiva netamente europea y con esto, la
exclusión de América Latina dentro de la misma. Véase Dussel. E (1994).
Historia de la filosofía y filosofía de la liberación. Bogotá: Editorial
Nueva América
En consecuencia, Rojas afirma que “[…] Gorgias considera que con la
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expresión de las sensaciones lo que expresamos son las apariencias de las
cosas y nunca su ser esencial; mientras que Epicuro considera que lo
natural es que el lenguaje exprese las sensaciones, que son el único
testimonio fidedigno en que se apoya el conocimiento humano.” (P-28)
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