Page 117 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

determinaciones y co-determinaciones proporcionadas por la
auto-indagación o proceso comunicativo desarrollado en el
afán del hombre por construir objetos, lo que en términos de
Blumer (1999) crea individuos actuales.

Dicho despliegue, primero conceptual y después instrumental
en términos categoriales, es lo único que, como para Marx
fue la moderna sociedad burguesa, para la relación lenguaje y
comunicación será el contexto en el que caerán todas las
implicaciones de los procesos interpretativos anteriormente
expuestos; esto es, lo que Gumperz y Bennet (1981)
definirán, en relación al acto del habla, por contextualización:

[…] referirme al uso que hacen hablantes y agentes de los
signos verbales y no verbales que vinculan lo que se dice en
un momento y lugar dado con el conocimiento adquirido a
través de la experiencia pasada, con el fin de recuperar las
preposiciones sobre las que se apoyan para mantener el
compromiso conversacional y evaluar cuál es el propósito.
(1981, p. 32)

En efecto, para Gumperz y Bennet esto se mide en términos
de interpretación, inferencia e intencionalidad; aspecto que
dentro del método dialéctico se incrusta en el marco de
referencia del descenso de una experiencia pasada (la
totalidad caótica), unas preposiciones (determinaciones
abstractas), un compromiso conversacional (totalidad
concreta) y una totalidad concreta histórica explicada. Con lo
expuesto hasta aquí situamos el hecho de la relación entre
lenguaje, comunicación e interacción social desde una
totalidad propia del sujeto, esto es, conceptual.

Posterior a esto, el recurso a Habermas es imprescindible en
términos de la comprensión del cómo las categorías
explicativas propuestas en el esquema trasgreden a la realidad
conocida. Para Habermas (1992), al igual que para Marx

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