Page 113 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

En efecto, este será el distanciamiento propuesta por
Cassierer entre una simple señal de un animal, un signo y un
símbolo, ya que a pesar de que se encuentran co-
determinadas cada una tiene un grado mayor de complejidad
en el sentido de que las dos primeras son meras
representaciones de un conocimiento cotidiano y pre-
dialéctico. En palabras de Cassirer (1967)

El conocimiento humano es, por su verdadera naturaleza,
simbólico. Este rasgo caracteriza, a la vez, su fuerza y su
limitación. Para el pensamiento simbólico es indispensable
llevar a cabo una distinción aguda entre cosas actuales y
posibles, entre cosas reales e ideales. Un símbolo no posee
existencia real como parte del mundo físico; posee un
sentido. (P. 52)

Subjetividad: de lo abstracto a lo concreto

Marx traza como base de su método el ascenso de las
determinaciones abstractas anteriormente expuestas, hacia
una totalidad concreta (flecha c del esquema). Es decir, de un
paso de lo analítico o distanciamiento de una representación
caótica del mundo por parte del sujeto y su construcción
primaria a partir de signos, a lo sintético o totalidad de
múltiples determinaciones (interaccionismo simbólico).

Rojas (2006) en un apartado de su texto Genealogía del giro
lingüístico titulado “La subjetividad como matriz de las
teorías del lenguaje” va a desarrollar un análisis de la idea
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tradicional, desde la antigüedad hasta la modernidad , sobre

“reproduce” lo real (“reproducción [Reproduktion] de lo concreto”
(Dussel,1991, p.51) Véase: La producción teórica de Marx. Un
comentario a los grunddrisse. Siglo XXI Editores.
Al respecto, es importante aclarar que Dussel cuestiona esta perspectiva
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historiográfica puesto que se impone al mundo bajo algunos marcos que
limitan su interpretación crítica. En un primer momento, encontramos el

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