Page 165 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

robinsonada (Marx K. , 1973) con el mismo argumento con
el que refutó la tesis de los moralistas burgueses- Ricardo,
Smith -, así mismo puede refutarse a los liberalistas políticos
desde Mill hasta Rawls o Popper, en este caso, de una especie
de anarquistas capitalistas que abogan por la eliminación del
Estado al considerarlo contrario al libre desarrollo del
mercado. El presupuesto antropológico de los abolicionistas,
tanto precapitalistas como “comunistas”, consiste en creer en
la libertad como atributo inherente al ser humano, olvidando
que éste es un producto de las relaciones sociales. De ahí que
no se pueda prescindir de una organización social anterior al
sujeto.
La abolición del Estado es una formulación categorial, no
conceptual y, por ende, no se trata de un hecho que deba
realizarse como principio revolucionario. La existencia del
Estado, como aparato de control supracomunitario, en el
horizonte de sentido de la posibilidad del siglo XIX es un
impedimento de la realización de la mayoría de la población
y por eso, tendría que ser suprimido o, mejor, imponer otro.
La cuestión suele confundirse con la idea de la dictadura
proletaria que, en términos de lo expuesto, no sería sino
producto de una tendencia propia de los movimientos
reaccionarios, contrarrevolucionarios. Mas no sería el ideal
de la teoría materialista de la historia.

Lo que la escuela de Frankfurt acertadamente llamó el
socialismo realmente existente, es contrario a los
presupuestos teóricos de Marx: la creación de un estado
totalitario, el pretendido desarrollo del socialismo en un solo
país, la reducción de la participación democrática en un único
partido, confundido con dictadura proletaria; estuvo lejos de
ser siquiera una efectiva representatividad de la clase
trabajadora. En su lugar, se instaló una férrea estructura
burocrática tildada de “comunista” y en nombre de Marx, que
ni de marxista ni comunista nada tenía. Una versión de la

165