Page 161 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

Consecuencias de la deformación del pensamiento de Marx:
Historia, revolución y Estado
El desconocimiento de la obra Marx, por parte de marxistas y
no marxistas, introdujo una serie de tergiversaciones en las
tesis asociadas a su obra, su concepción materialista y el
método de investigación. La concepción de historia,
revolución y estado que se seguirían del estudio materialista,
estuvo ausente en la obra de Marx, por lo menos
explícitamente, conllevando a una lectura de estos problemas
desde una visión estrecha o no comprendida plenamente por
parte de muchos “discípulos”. Conceptos como clase social,
dictadura proletaria, infra y superestructura, la abolición del
mercado al confundirse éste con el capitalismo, son algunas
de las ideas achacadas a Marx, sin que tengan asidero real en
su obra. Se intentará mostrar, en relación a la concepción
materialista, la noción de historia, revolución y Estado.

Filosóficamente hablando, el DIAMAT o materialismo
dialéctico que fungió como ideología oficial del comunismo
internacional, resultó ser una reducción grosera del
pensamiento marxiano, sobre todo porque se le asumió como
ontología, como visión de mundo y no como lo que es: una
teoría compleja de la ciencia. El ya mencionado Blakeley
afirma:

La artificialidad del “materialismo dialéctico” tal vez nunca
se muestra de modo tan evidente como en la teoría soviética
del “materialismo dialéctico”.

La metodología soviética se apoya en las proposiciones de
Engels: “la llamada dialéctica objetiva reina enteramente en
la naturaleza, y la llamada dialéctica subjetiva, el
pensamiento dialéctico es solo un reflejo del movimiento
omnipresente que reina en la naturaleza” […] también se
apoya en Lenin: “la dialéctica, según Marx, es la ‘ciencia de
las leyes generales del desarrollo, tanto del mundo exterior

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