Page 160 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

arrancando de aquí, al hombre de carne y hueso; se parte del
hombre que realmente actúa y, arrancando de su proceso de
vida real, se expone también el desarrollo de los reflejos
ideológicos y de los ecos de este proceso de vida. (Marx,
1974, pp. 20-21)

El ser consciente como definición de conciencia indica la
eliminación sustantiva u ontológica de la conciencia, siendo
consecuente con el método fenomenológico anticartesiano:
no concibe la conciencia independientemente de sus
contendidos, a vez que no parte de una antropología
11
abstracta, presente aún en Hegel y Feuerbach . Como se
aprecia, el materialismo de Marx no deja intacta la idea de
subjetividad presente en la filosofía alemana y,
desafortunadamente, en muchas acepciones modernas y
“postmodernas”.

La sociología y la historia materialistas anteceden la
formulación filosófica antropológica, con lo que define una
teoría compleja no metafísica, muy superior a las
estrictamente “filosóficas” y adelantándose a autores como
12
Foucault o Morin , de los cuales se admira su crítica de las
13
ciencias o de la emergencia de subjetividades .

11 El sustantivo Bewusstsein es descompuesto en la oración des bewusste
Sein, siendo ahora un adjetivo del verbo sustantivado Sein.
12 La compartimentación del saber, que separa por temas y objetos
epistemológicos las ciencias, trae consigo una des-conexión entre ellas.
Así tenemos, aparentemente, que los objetos matemáticos son
independientes del trabajo social, creyendo que estos son entidades
eternas ahistóricas, que se aprenden por simple contemplación.
13 Si bien, esto se haya en autores como Nietzsche, en Marx se encuentra
de una manera muchos más compleja, en principio, porque el segundo
parte de una crítica a los modos de producción concretos de los hombres
en comunidad, y no como corporeidades aisladas.

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