Page 162 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

como del pensamiento humano’. Hay, según la doctrina
soviética aceptada, una ‘dialéctica objetiva’ que describe el
carácter dinámico y unitario de la ‘realidad, la naturaleza, el
mundo objetivo, etc.’, y una ‘dialéctica subjetiva’ que refleja
lo primero.” (Blakeley, 1969, p. 21)

La interpretación de dialéctica en dos componentes, ya es un
distanciamiento de la acepción dialéctica de Marx, como se
indicó antes. Las incidencias de esta distorsión se verán
reflejadas en muchos aspectos del desarrollo histórico de
proyecto socialista.
El mito de las etapas “necesarias” por la que habría de
pasar toda sociedad posible
La historiografía de corte hegeliano, como casi toda la
historiografía occidental, es etnocéntrica, más exactamente,
eurocéntrica. El marco historiográfico en Marx, en lo
respectivo a sus contenidos, también lo será. La tan famosa
fórmula de los pasos necesarios que debería atravesar
cualquier tipo de sociedad; del hipotético comunismo
primitivo, pasando por el esclavismo, luego el feudalismo, de
este necesariamente al capitalismo y finalmente, de éste
último al socialismo, es una tesis que no tiene asidero en
Marx.
El proceso histórico no es determinista, ni desde un punto de
vista materialista sustancialista, ni desde un voluntarismo
espiritualizado, como ya se indicó. El devenir histórico no
responde a una misteriosa ley de la naturaleza humana ni al
mercado, sino a una compleja combinación de trabajo
acumulado, tanto en su nivel ideológico como material,
relativo a las propias condiciones históricas. Por eso cabe
hablar de tendencias, en lugar de leyes sociales.

De acuerdo con el presupuesto filosófico del materialismo
histórico, lo que realizan los hombres, así como lo que
piensan, no se basa en esencia o sustancia alguna, sino sobre

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