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smarrita in quelle contraddizioni,
che ha procurato Kant con ogni
cura di porre in chiaro colle sue
così dette antinomie. Onde conchiu
de, la ragion pura non contenere
in se stessa che principi regolativi
ad ampliazione delle nozioni già
date, nè poter ella " ad al
tro sapere in generale oltre la sfe
ra della sperienza; ond'è che, di
chiarandoli meri concetti, nulla sa
dirne di positivo ( obbiettivamente
vero) nè dell'incominciamento del
mondo , nè della divisibilità della
materia all'infinito, nè della natu
ra ed immortalità dell'anima e del
la di lei libertà, e nè della stessa
esistenza di Dio; tutti argomenti,
che fino ad ora costituirono il mi
dollo della metafisica (").

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(”) La stessa critica, la quale considera
la ragione pura, come intrinsecamente
Kant Tom. 1, 4