Page 149 - merit 45

‫‪147‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫أدركت الأبحاث والدراسات التي‬ ‫أساليب المستعمر‬ ‫ترعرع قاتل كبولاني الشريف‬
‫أنجزتها الإدارة الاستعمارية‬ ‫الفرنسي في السيطرة‬ ‫سيدي بن مولاي الزين‪.‬‬
‫أن الزوايا والطرق الصوفية‬ ‫على الطرق الصوفية‬
‫تحولت من كتاتيب قرآنية إلى‬ ‫أما الطريقة التيجانية المنتسبة‬
‫بموريتانيا‬ ‫لمؤسسها الشيخ أحمد التيجاني‪،‬‬
‫مراكز حربية تحاك في أركانها‬
‫الخطط الثورية‪ ،‬وترسم في ظلام‬ ‫يمكن القول إن الاستعمار‬ ‫فتنقسم إلى طريقتين‪ ،‬الطريقة‬
‫أركانها مخططات الانتفاضة(‪،)18‬‬ ‫الفرنسي نهج ثلاثة أساليب‬ ‫الحافظية نسبة إلى الشيخ محمد‬
‫أساسية تجاه الطرق الصوفية في‬
‫فقد وصف الفرنسيون أتباع‬ ‫موريتانيا نتناولها فيما يأتي‪:‬‬ ‫الحافظ بن المختار بن حبيب‬
‫الطرق الصوفية في بلاد شنقيط‬ ‫‪ -1‬التدخل في شؤون الطرق‬ ‫العلوي المتوفى سنة (‪1247‬هـ‪/‬‬

‫بالمليشيات المسلحة المدافعة‬ ‫الصوفية‪:‬‬ ‫‪1832‬م)‪ ،‬والطريقة الحموية‬
‫عن العقيدة‪ ،‬والمستعدة كذلك‬ ‫المنسوب للشيخ أحمد حماه الله‬
‫للانطلاق بمجرد أول إشارة‬
‫من قادتها الصوفيين‪ ،‬فكل هذه‬ ‫بن الشريف أحمد التشيتي‪.‬‬
‫الأحكام وغيرها‪ ،‬وإن صدرت بعد‬
‫تجربة الجزائر وتونس‪ ،‬فإنه تم‬
‫التصريح بأغلبها قبيل استعمار‬
‫فرنسا لبلاد شنقيط‪ ،‬مما جعل‬
‫الإدارة الاستعمارية طيلة بقية‬
‫القرن التاسع عشر وأوائل القرن‬
‫العشرين وحتى قبيل الحرب‬
‫العالمية الأولى تخشى الطرق‬
‫الصوفية التي كان الاستعمار‬
‫الفرنسي يرى فيها قوة مجاهدة‬
‫عن الإسلام تساهم في نشر‬
‫التعصب في صفوف الموالين‬
‫لها(‪ .)19‬مما جعل معظم الجهات‬
‫الاستعمارية تستعجل القيام‬
‫بدراسات ميدانية دقيقة للشروع‬
‫في أقرب الآجال لكبح جماح القوى‬
‫الصوفية التي تقف وراء أي تفكير‬
‫في مناهضة المستعمر النصراني‪،‬‬
‫فهي حرب عقدية قبل أن تكون‬
‫دفا ًعا عن الأرض‪ ،‬كما قال شارل‬
‫بروسلار الذي أكد أن الثورة‬
‫مستعدة للانطلاق بمجرد إشارة‬
‫من شيوخ الزوايا(‪ )20‬نظ ًرا لعلو‬
‫شأنها وسمو تأثيرها في البلاد‬
‫والعباد‪ ،‬فقد كانت الطرق الصوفية‬
‫من خلال مقاومتها للاستعمار‬