Page 144 - merit 45
P. 144
العـدد 45 142
سبتمبر ٢٠٢2
حساب .وهو ما يتحول عند الأعلى في الخطب المنبرية يلحظ والخطاب التكفيري .وليست تلك
الحديث في موضوع الإجهاض د.زايد أن الحياء لا يرتبط في هي كل نقاط اللقاء أو الارتباط
بين الخطاب الأزهري الرسمي
إلى سخط وانفعال شديد: ذهن الأئمة بالحياء من الفساد والخطاب المتطرف التكفيري،
«ويقارن الإمام بين قتل النفس أو ارتكاب الأخطاء لكنه يتمركز بل لعل أخطر تلك النقاط -كما
وبين الإجهاض ،حيث يساوي
بينهما ،ويحكي قصة عن الطفل حول الحياء المرتبط بالتقصير تبرز من مئات ُخطب المنابر التي
المجهض الذي يتعلق بتلابيب أمه في العبادة ،وحياء استشعار وضعتها الدراسة تحت المجهر-
يوم القيامة ويقول« :أنا المظلوم» تتمثل في تحقير الوطن! يصف
ويطلب من الله أن يسأل أمه :لماذا النعم ،وحياء محبة الله« :ويعرج د.أحمد زايد بعض تلك الخطب
قتلته؟ وينتهي الحوار بأن يأمر الحديث عن الحياء دائ ًما إلى حياء بالقول« :يسرد الإمام الدروس
الله الملائكة أن تلقي هذه المرأة في المرأة» وبالطبع« :حياء البكر من
النار ليعذبها ملائكة غلاظ شداد، المستفادة من الهجرة ،ومنها
ويلقوها في جب النار الذي فيه الإفصاح عن الرغبة في النكاح، أن الهجرة من سنن الأنبياء،
سباع وعقارب وذئاب تنهش كل ويكثر ضرب الأمثلة هنا بحياء وأن حب الأديان يقدم على حب
زوجات رسول الله ،وحياء بنات الأوطان ،ولا مجال للتساهل في
واحد قتل نفسا». شعيب ،وحياء فاطمة بنت رسول
ودون حاجة للتوقف عند تحذير الله» .وسرعان ما ينقلنا الحياء العقيدة».
الأئمة من الربا ومقارناتهم بين إلى الطاعة« :وتتأكد الطاعة دائ ًما
في الحديث عن واجبات الزوجة الجهاد ضد المرأة!
البنوك الربوية والإسلامية، لأن طاعة الزوج من طاعة الله»،
والدعوة لتطبيق شرع الله وعدم «فالمرأة المسلمة إذا أطاعت زوجها وبوسع قاريء دراسة «صوت
اللجوء إلى ما يسمونه «القوانين تكون في طاعة الله ،فهي لا يجب الإمام» العثور على نماذج فجة
الوضعية» التي لو طبقها الحاكم أن ترفض الفراش إلا في حالة من ال ُخطب المنبرية التي أخذت
فعلى المسلمين اللجوء إلى المجالس العذر القهري (الحيض) وهي
إن لم تلبي رغبته لعنتها الملائكة. على عاتقها فيما يبدو تحقير
العرفية لتطبيق شرع الله! كما أن الزوجة لا يجب أن تخرج وامتهان المرأة بل والتحريض
وبدون توقف كذلك عند وصفهم من منزلها بدون إذن زوجها ،ولا الصريح عليها ،وفي مواضع
يجوز لها طاعة والديها (أبوها وسياقات بالغة النبو والشذوذ.
للأمراض بأنها ابتلاء من الله وأمها) أو غيرهما إذا تعارض منها ما تذكره الدراسة في معرض
نتيجة انتشار الفساد وارتكاب رصدها لتناول الخطباء للأحداث
المعاصي ،والإعجاز في تحريم مع رأي الزوج»! الغريب أنه التاريخية ،وعلى سبيل المثال:
لحم الخنزير و ..إلى ما هنالك. عندما يصل الإمام إلى الحديث «في كل الأحوال يربط الإمام
نصل مباشرة إلى تشريح لكهنوت عن «ريادة الأمة الإسلامية» فإنه بين النصر الذي حققه الإسلام
رجال الدين الإسلامي تصيغه يصف الحضارة الغربية بأنها وموقف المسلمين المعاصر (!!)
فقدت العنصر الأخلاقي وبأنها قائ ًل« :كفانا نوم ..وقت النوم
الدراسة ببراعة بقولها: «حضارة عبيد» ،في مقابل الأمة انتهى ..عايزين نعرف احنا جايين
“ويزخر الخطاب بإشارات عابرة الإسلامية فإنها ذات حضارة منين وما هي رسالتنا ..إنه من
إلى الدعوة والدعاة ،وقد يخصص جد وجد ومن زرع حصد ..مش
رائدة وتدعو إلى المساواة! عايزين ننام ونترك بناتنا تلبس
لها خطبًا بأكملها ،على اعتبار وفي مجال تنظيم الأسرة لا يبدو كما تشاء وبعد ذلك نقول أين
أن هؤلاء الدعاة هم تلك النخبة
المصطفاة من عباده لقيادة الأمة الإمام -كما تؤكد الدراسة- النصر»!
إلى الخير والصواب»« ،ولذلك فإن متحم ًسا لتحديد النسل بقدر وفي معرض تقييمه للقدوة والمثل
هذا الثقل النخبوي في الخطاب حماسه لـ»استغلال الثروة
يحوله إلى أن يكون خطا ًبا صاد ًرا البشرية» أي زيادة النسل بلا
