Page 231 - merit 45
P. 231

‫‪229‬‬         ‫ثقافات وفنون‬

            ‫حوار‬

                                                                         ‫تبدو متسامحه خاصة‬
                                                                       ‫فيما يتعلق بفقه النساء‪..‬‬

                                                                          ‫كيف تق ِّيم مجمل أدائه‬
                                                                                     ‫وقناعاته؟‬

‫دان جيبسون‬  ‫جوستاف لوبون‬           ‫جوزيف شاخت‬                               ‫الطيب شيخ براجماتي نفعي‬
                                                                          ‫ويفتي حسب المنطقة التي يقف‬
   ‫المعتدى عليها لأنها –في‬          ‫يخشى الجانبين‪ ،‬السلطة المصرية‬         ‫فيها ومصالح سلطاته‪ ،‬كشيخ‬
   ‫رأيهم‪ -‬لا تلتزم بالزي‬                ‫والإسلاميين م ًعا‪ ،‬فتراه يقف‬
‫الإسلامي مما «يثير» الذي‬                                                     ‫للأزهر تولى في فترة زمنية‬
‫في قلوبهم مرض‪ ..‬ما رأيك‬              ‫وس ًطا بين هذا وذاك ويفتي بما‬          ‫حساسة ج ًّدا شهدت توترات‬
 ‫في قضية الحجاب؟ ولماذا‬               ‫يحقق مصلحة المؤسسة الدينية‬             ‫وتغيرات جذرية في المجتمع‬
‫لا يتم الاعتداء على النساء‬                                              ‫المصري‪ ،‬فهو كفقيه لم يسهم في‬
   ‫في الغرب وهن يرتدين‬                  ‫وحضورها أو ًل‪ ،‬وبما يحقق‬        ‫أي تغيير ولا شعبية له بالشارع‬
   ‫ملابس متحررة ج ًّدا لا‬                ‫مصالحه الذاتية ثانيًا‪ ..‬وهذا‬      ‫ولا يملك الكاريزما والحضور‬
‫تجرؤ نساؤنا على ارتدائها‬              ‫سر تضارب فتاويه وتناقضها‬             ‫لتوجيه الجمهور‪ ،‬لكن مؤخ ًرا‬
                                                                         ‫شهدت زيادة ملحوظة في دعمه‬
            ‫في المصايف؟!‬                  ‫السنوات الماضية‪ ،‬حتى أن‬           ‫بالسوشال ميديا من عناصر‬
                                    ‫ازدواجية معاييره باتت مكشوفة‬        ‫الجماعات الإسلامية‪ ،‬لربما حدث‬
  ‫الحجاب هو أحد أضلاع الثلاثي‬      ‫لا يمكن الاطمئنان لمنهجية واضحة‬      ‫ذلك بأثر شعبويته التي يريد عن‬
 ‫المقدس عند الجماعات الإسلامية‬                                         ‫طريقها أن يحصل على الجماهيرية‬
‫مع الخلافة وقتل المرتد‪ ،‬وبرغم أن‬         ‫لديه أو مذهب ديني واضح‪.‬‬         ‫اللازمة له لحكم مصر من وراء‬
‫القرآن يخلو من هذا الثلاثي إلا أن‬                                        ‫الستار‪ ،‬فكأنه يريد إحياء تجربة‬
  ‫كهنة الإسلاميين مع الأصوليين‬           ‫عندما أقبل طالب في‬             ‫«عمر مكرم» من جديد‪ ،‬ويخشى‬
                                     ‫آداب المنصورة على ذبح‬              ‫أن الوالي قد يفعل معه مثلما فعل‬
     ‫المتشددين يفتون بهم جمي ًعا‬                                        ‫محمد علي بعمر مكرم‪ ،‬لذلك فهو‬
‫لدرجة تكفير منكريها‪ ،‬وهذا يعود‬           ‫زميلته أمام الجامعة‬
                                     ‫وسط جموع الناس‪ ،‬وفي‬
    ‫لمنهجية الخطاب الديني الحالي‬    ‫مناسبات كثيرة مشابهة‪،‬‬
                                    ‫نجد مجموعة من الشيوخ‬
                                      ‫مثل مبروك عطية وعبد‬

                                         ‫الله رشدي يخ ِّطئون‬
   226   227   228   229   230   231   232   233   234   235   236