Page 227 - merit 45

‫أهل الحديث يرون صفة الكلام‬
‫الإلهية قديمة قدم الذات المقدسة‪،‬‬
‫وبذلك جعلوا القرآن كله قدي ًما‪ ،‬وهذا‬

‫كان –ولا يزال‪ -‬محل نزاع فلسفي‬
‫بينهم وبين المعتزلة وأهل الرأي‬
‫قدي ًما‪ ،‬وبين العقلاء والمفكرين‬

‫والفلاسفة والإصلاحيين حدي ًثا‪،‬‬
‫فحسب الفكر الاعتزالي أن صفة الكلام‬
‫ليست صفة ذات‪ ،‬بل هي صفة حدوث‪،‬‬

‫وبالتالي فالقرآن به آيات مخصوصة‬
‫للزمان والمكان لا يمكن إطلاقها‪.‬‬

‫النظر‪ ،‬وأعترف أنني راقبتها‬ ‫في القرن ‪ 19‬حتى أنها تناولت‬ ‫ولربما تتطور لحروب مباشرة في‬
‫لمدة سنوات حتى هضمت ما‬ ‫الشرق بمنطور عقلي جديد أحيا ما‬ ‫المستقبل لا نعلم مداها‪.‬‬
‫يقولونه بشكل كامل‪ ،‬فقررت‬
‫كان عليه المعتزلة‪.‬‬ ‫أما عن الباحثين الغربيين الذين‬
‫مناقشة بعض أفكارهم في‬ ‫لذلك بدأ عصر العقل الإسلامي مع‬ ‫يكتبون في الإسلام فأنا أرى‬
‫دراستين هما «مكة بين التاريخ‬ ‫المستشرقين الأوروبيين في القرن‬
‫والقدسية» و»رحلة في جدليات‬ ‫أن حالة الاستشراق الموضوعي‬
‫الإسلام المبكر»‪ ،‬طرحت في هاتين‬ ‫‪ 19‬بعد حوالي ‪ 10‬قرون كاملة‬ ‫للإسلام انتهت‪ ،‬ولم تعد موجودة‬
‫الدراستين بعض وجهات النظر‬ ‫من انهيار عصر العقل باضطهاد‬
‫سوى كحالة تاريخية في أعقاب‬
‫الناقدة والاعتراضية على ما‬ ‫المعتزلة‪.‬‬ ‫رغبة الشعوب الغربية في معرفة‬
‫قدموه‪ ،‬وكثير من تحليل رؤيتهم‬ ‫أما الاستشراق الحالي‬ ‫الشرق منذ عصر الرحالة مارك‬
‫فيدور في معظمه حول حالة‬ ‫بولو‪ ،‬حتى نهاية عصر الاستعمار‪،‬‬
‫لتقريب وجهة نظر الاستشراق‬ ‫«الإسلاموفوبيا»‪ ،‬فهو يناقش‬
‫الجديد الذي أراه يتناول الحالة‬ ‫الإسلام من وجهة نظر عدائية‬ ‫وما بين العصرين أي ما بين‬
‫الإسلامية من وجهات نظر عدائية‬ ‫من الجذور‪ ،‬لا موضوعية كما‬ ‫القرنين الثالث عشر والعشرين‬
‫كان عليه جولدتسيهر وجوستاف‬ ‫كان الاستشراق نش ًطا وتطور‬
‫يغلب عليها الجانبين الديني‬ ‫لوبون ونولدكة وجوزيف شاخت‬ ‫بأشكال مختلفة‪ ،‬حتى أنه بدأ دينيًّا‬
‫والقومي‪.‬‬ ‫وغيرهم‪ ،‬أما المستشرقين الحاليين‬ ‫بترجمة الكتب المقدسة‪ ،‬ثم انتقل‬
‫كدان جيبسون وباتريشيا كرون‬ ‫لاحتكاك مباشر وتواصل ثقافي‬
‫واسمح لي بتصنيف الاستشراق‬ ‫ومايكل كوك وغيرهم فلديهم‬ ‫في القرنين ‪ ،19 ،18‬وفي تقديري‬
‫إلى مرحلتين‪ :‬الأولى موضوعية‬ ‫أفكار مثيرة وآراء جريئة تستحق‬ ‫أن حركة الاستشراق الموضوعية‬
‫تأثرت بمنجزات الثورة الصناعية‬
‫علمية كما تقدم وكان عليه‬
‫الباحثون الأوروبيون في القرنين‬