Page 232 - merit 45

‫العـدد ‪45‬‬ ‫‪230‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢2‬‬

‫أداة التنوير العظمى هي العقل‪..‬‬ ‫لألوان شتى من هذه الآفة سواء‬ ‫المعتمد كليًّا على حجية وشرعية‬
‫ولن تعمل في ظل انغلاق وكبت‬ ‫بالفعل أو القول‪ ،‬لكن النساء‬ ‫خبر الواحد في العقائد والدماء‬
‫وتسلط رجال الدين وأصحاب‬ ‫أو ًل‪ ،‬ثم قدسية وحصانة أئمة‬
‫الفكر الأحادي‪ ،‬والفئة الأخيرة قد‬ ‫لدينا يخشون التبليغ وهذا يعطي‬ ‫السلف ثانيًا‪ ،‬وعن طريق هذه‬
‫تكون محسوبة على التنويريين‬ ‫للمسألة بع ًدا اجتماعيًّا وهميًّا‬ ‫الحصانة وتخويف الناس من النقد‬
‫المنغلقين والمتعصبين‪ ،‬فلقد تعاملت‬ ‫حصلت الجماعات على الشعبية‬
‫مع فئة تريد حصر التنوير في‬ ‫نتخيل أن مجتمعنا آمن وهذا غير‬ ‫اللازمة من قبل‪ ،‬ويريدون تكرار‬
‫الملحدين وأخرى تريد حصره‬ ‫صحيح‪ ،‬فلو كان الغرب يملك‬ ‫القصة الآن بنشر مذهب سلفي‬
‫دموي متشدد ج ًّدا يريدون العودة‬
‫في المؤمنين العقلانيين‪ ،‬وهذا‬ ‫الجرأة على مواجهة التحرش فذلك‬ ‫به للانتقام مما حدث في يونيو‬
‫غير صحيح‪ ،‬فالتنوير عمل عقلي‬ ‫يحدث بفضل جرأته ووضوحه‬ ‫‪ ،2013‬وللأسف الدولة ما زالت‬
‫في تناول الأزمة‪ ،‬مما يقلل من‬ ‫صامتة على هذه المحاولات التي‬
‫سلوكي أخلاقي‪ ،‬هو منظومة‬ ‫تتم عن طريق شيوخ أزهريين‬
‫متكاملة من الفكر والتطبيق‪،‬‬ ‫أضرارها ونسب حدوثها‪ ،‬ويعطي‬ ‫تكفيريين عدوانيين كمبروك عطية‬
‫ومعياره الأول السلام الروحي‬ ‫الحماسة الذكورية للتصدي له‬
‫والانفتاح والتواصل والحماسة‬ ‫في الشارع وإنقاذ آلاف المعنفات‬ ‫وعبد الله رشدي وغيرهما‪.‬‬
‫لتطبيق العدل دون تمييز بين‬ ‫أما عن التحرش الجنسي فهو‬
‫البشر في الجنس واللون والهوية‬ ‫والضحايا قبل أن يتطور الوضع‬ ‫غريزة ذكورية (عدوانية) لا تتعلق‬
‫لديهم للابتزاز أو القتل‪.‬‬ ‫بالجنس أكثر من تعلقها باحتقار‬
‫والدين‪.‬‬ ‫الضحية وتمييزه‪ ،‬إضافة لعدوانية‬
‫مع ذلك لست متشائ ًما تجاه‬ ‫في رأيك‪ ..‬لماذا يخفق‬ ‫المتحرش التي يمكن اكتسابها‬
‫مستقبل التنوير‪ ،‬فهناك تطورات‬ ‫خطاب التنوير‪ ،‬على تعدد‬ ‫من محيطه الاجتماعي أو تراكم‬
‫وإنجازات قد حدثت‪ ،‬تذ َّكر مث ًل‬ ‫حوادث سابقة لديه تعرض فيها‬
‫فتاوى ُحرمة الموسيقى والغناء‬ ‫مستوياته‪ ،‬في الوصول‬ ‫للظلم‪ ،‬فيفرغ طاقته في العدوان‬
‫إلى الناس‪ ،‬ولما يفشل‬ ‫على الضعفاء‪ ،‬أقرب ضحية له‬
‫ووجوب النقاب والشريعة‬ ‫في إقناعهم؟ هل توافق‬ ‫كالنساء والأطفال والأقليات‬
‫والخلافة قبل عصر الثورات‬ ‫أنه ثمة شط ًطا لدى‬ ‫بوصفهم أضعف فئات المجتمع‬
‫وبينها الآن‪ ..‬وتذكر كيف كانت‬
‫مقدمة خطبة الجمعة ‪ 15‬دقيقة‬ ‫التنويريين يجعل خطابهم‬ ‫بنيا ًنا وحقو ًقا اجتماعية‪.‬‬
‫لوحدها‪ ،‬الآن صارت الخطبة‬ ‫في حاجة للضبط؟‬ ‫أما عن التحرش في الغرب فهو‬
‫كاملة ‪ 20‬دقيقة مختصرة لا‬ ‫موجود‪ ،‬لكن يوجد انفتاح في‬
‫مساحة فيها لقصص خرافية‬ ‫يوجد فارق عندي بين العمل‬ ‫تناوله وحماية تامة للإناث الذين‬
‫وتمثيليات منبرية كما كان يحدث‬ ‫التنويري و(دعايا) التنوير‪:‬‬ ‫يقدمون على التبليغ‪ ،‬بينما لدينا‬
‫قدي ًما‪ ،‬وتذكر كيف كانت كلمات‬ ‫الدعايا من الادعاء‪ ..‬ك ٌّل ي َّدعي‬ ‫هذا غير متحقق‪ ،‬فتصمت أغلبية‬
‫(علمانية‪ -‬تشيع) محظورة في‬ ‫النساء عن حوادث التحرش‪ ،‬مما‬
‫الإعلام ولا نراها سوى في الكتب‬ ‫وصلا بليلى‬ ‫يعني أن التحرش لدينا ظاهرة‬
‫الصفراء وعلى الأرصفة الخاصة‬ ‫الذي يحدث الآن هو نوع‬ ‫بالفعل‪ ،‬ولا أملك إحصائية على‬
‫بالفتن وملاحم آخر الزمان‪،‬‬ ‫مضطرب من (دعايا) التنوير‪،‬‬
‫وتذكر كيف أن ‪ %99‬من خلافات‬ ‫جوهر اضطرابه في استخدامه‬ ‫نسبة الإناث الذين تعرضن‬
‫الشيوخ قبل ‪ 10‬سنوات هي على‬ ‫لتصفية حسابات شخصية‬ ‫للتحرش‪ ،‬لكن بسؤال بسيط‬
‫التفاهات والصغائر‪ ،‬الآن لم تعد‬ ‫وسياسية وأحيا ًنا‪ ،‬في تملق‬ ‫لكل أنثى يمكن الوصول أن كل‬
‫عقولهم تقبل تلك الخلافات لوجود‬ ‫ومصالح الطبقات البرجوازية‪ ،‬إنما‬ ‫امرأة خرجت للشارع تعرضت‬
‫ما هو أهم منها يشكل خط ًرا على‬ ‫جوهر العمل التنويري في القوانين‬
‫والتشريعات و ُن ُظم وبرامج التعليم‬
‫وكل هذا غائب‪ ،‬أي ًضا في الانفتاح‬
‫والسلام والحريات كذلك غائب‪.‬‬