Page 233 - merit 45

‫‪231‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫حوار‬

‫دعوتهم ككل‪ ،‬وتذكر كيف أن نقد‬
‫البخاري قبل ثورة يناير ‪2011‬‬
‫كان يساوي الكفر‪ ،‬والمثقفين لا‬
‫يملكون الجرأة على رد حديث‬

‫واحد صحيح‪ ،‬الآن صار هذا أم ًرا‬
‫طبيعيًّا معتا ًدا حتى ألفه الشيوخ‬
‫ولم تعد ثائرتهم كما في الماضي‪،‬‬
‫وتذكر أن الدين قبل ‪ 10‬سنوات‬
‫كان كله شعائر وطقوس وأقرب‬
‫الأقارب كان يحاسبك على الصلاه‬
‫والصيام‪ ،‬الآن صارت للمعاملات‬
‫والأخلاق دور كبير في تصنيف‬

‫الناس‪.‬‬
‫تفسيري لما حدث هو أن الصدمة‬

‫الدينية التي تلقاها رجال الدين‬
‫من شجاعة المثقفين والناقدين‬
‫لمقدساتهم دفعتهم لرسم الحدود‬
‫والأولويات للشعور بالأمان‪ ،‬يعني‬
‫انتقلوا من الهجوم إلى الدفاع‪ ،‬وكل‬
‫ما يحدث حاليًا من قضايا ازدراء‬
‫أديان وتعصب وتكفير هو رد فعل‬
‫وقائي ضد الهجمة عليهم والخطر‬
‫الذي يتهددهم‪ ،‬حتى أستطيع‬
‫التنبؤ أنه خلال ‪ 10‬سنوات أخرى‬
‫سيتقدم تيار من رجال الدين‬
‫للعمل التنويري الجاد‪ ،‬ويشرعون‬

‫في بدء مراجعات جوهرية‪،‬‬
‫فالإنسان حين يعجز عن تدمير أو‬

‫احتواء خصومه يبدأ في تقليدهم‬
‫ومحاكاتهم ليقف على سر قوتهم‪،‬‬
‫وهذه الفئة من رجال الدين تحاول‬

‫دراسة أسرار قوة تيار التنوير‬
‫حاليًا ومراقبة عناصره وفهم‬
‫أهدافه العليا‪ ،‬علاوة أن البعض‬
‫من رجال الدين سيدخل مجال‬
‫التنوير بقصد (التربح) واستغلال‬
‫الموجة المعادية للخلافة وتطبيق‬
‫الشريعة التي صارت شبهة لكل‬

‫من يرفعها‬