Page 102 - O Que Faz o Brasil Brasil

dominante. Assim, conforme tive que repetir inúmeras vezes, somos

uma pessoa em casa, outra na rua e ainda outra no outro mundo.
Mudamos nesses espaços de modo obrigatório porque em cada um

deles somos submetidos a valores e visões de mundo diferenciados

que permitem uma leitura especial do Brasil como um todo. A esfera

de casa inventa uma leitura pessoal; a da rua, uma leitura universal.
Já a visão pelo outro mundo é um discurso conciliador e

fundamentalmente moralista e esperançoso. Entre essas três esferas,

colocamos um mundo de relações e situações formais. São as nossas

festas e a nossa moralidade, que, como disse, se fundam na
verdadeira obsessão pela ligação. E não poderia deixar de ser assim

numa sociedade tão tematizada pela divisão interna.

Mas qual é, afinal, a moral desta história? Não será preciso ir

muito longe para apreciá-la. A História do Brasil tem mostrado como

sempre insistimos em “ler” e interpretar o país pela via exclusiva da
linguagem oficial que se forma no espaço generalizado da rua,

espaço das nossas instituições públicas e que sempre apresenta um

discurso politicamente sedutor, pois que sistematicamente
normativo. Ou seja: desse ponto de vista, a fala sempre diz o que fazer

para resolver a questão. Mas não é precisamente isso que temos feito

em toda a nossa História moderna, a partir da Independência e da

República? E por que as coisas não dão certo?

Só Deus pode saber isso precisamente. Mas a visão an-
tropológica, da qual este ensaio é um pequeno exemplo, permite

que se discutam algumas coisas importantes para uma resposta

sugestiva a essa pergunta. É possível, por exemplo, argumentar que

nada pode dar certo se a crítica social e política é sempre
incompleta, pois só leva em consideração um dado da questão. De

fato, como se pode corrigir o mundo público brasileiro por meio de leis

impessoais, se não se faz simultaneamente uma série crítica das redes

de amizade e compadrio que embebem toda a nossa vida política,
institucional e jurídica? Nosso resultado, então, é que, à crítica