Page 98 - O Que Faz o Brasil Brasil

motivações, sentimentos e vários objetos, alguns inclusive com a

forma da parte que foi curada — prova cabal da realização do
milagre ou da graça, finalmente, obtida. Essa pessoalidade existente

no catolicismo popular, como vemos, é singular. Ela parece produzir,

no plano religioso, essa enorme ênfase nas relações pessoais que dão

um sentido profundo ao nosso mundo social.
Tudo isso revela que é clara essa forma de comunicação

familiar e íntima, direta e pessoal entre homens e deuses no caso

brasileiro. Assim, em vez de opor a religião popular à religião oficial, ou

erudita, será melhor entender que suas relações são
complementares. Como as vertentes de um mesmo rio ou as duas

faces de uma mesma moeda. Desse modo, o oficiai contém tudo o

que pode legalizar, atuando a partir de fora. Mas o popular contém

todas as formas que lidam com as emoções em estado vivo,

atuando por dentro. Nessa modalidade, sentimentos e idéias ligam-se
em dramas visíveis e concretos, muito diferentes das formas eruditas

de religiosidade, onde o culto salienta uma comunicação

disciplinada e oficial com a divindade. Num caso, a relação com
Deus é, por assim dizer, “limpa”: trata-se de uma comunicação

educada. No outro, a comunicação é sensível, concreta e

dramática. O milagre, para nós, brasileiros, é a não-exclusão de

qualquer dessas formas como necessárias à vida religiosa. Mas a

adoção de ambas como modos legítimos de se chegar a Deus.

Assim, se no Natal vamos sempre à Missa do Galo, no dia 31
de dezembro vamos todos à praia vestidos de branco, festejar o

nosso orixá ou receber os bons fluidos da atmosfera de esperança que

lá se forma. Somos todos mentirosos? Claro que não! Somos, isso sim,

profundamente religiosos.

Realmente, se o mundo real exige um comportamento

coerente e uma conduta marcada pela exclusividade (não posso
ter dois sexos, nem duas mulheres, nem duas cidadanias, nem dois