Page 92 - O Que Faz o Brasil Brasil

pedidos num só, que deve “subir” aos céus levado pelas harmonias

das vozes que o entoam. De fato, no nosso modo de conceber o
espaço religioso, a linha vertical e hierarquizada, que relaciona o céu

com a terra e o alto com o baixo, é algo dominante e crítico. O

“alto”, conforme sabemos muito bem, é tudo que é superior, tudo que

deve ser mais nobre e mais forte, tudo que tem mais poder. É lá nessa
esfera situada em cima que moram os anjos, os santos e todas as

entidades que nos podem proteger e guiar os destinos. O “baixo” é a

terra em que vivemos: vale de lágrimas onde sofremos, trabalhamos e

finalmente morremos. A reza, a festividade religiosa e o canto
propiciatório coletivo são meios de se chegar até essas regiões

superiores, ligando o aqui e agora com o além e o infinito.

Seria até mesmo possível, nesta linha de abordagem, dizer que

certas rezas — ou formas de comunicação com o sobrenatural —

seriam mais fortes ou mais fracas que outras, tudo dentro da nossa
lógica de gradação dominante. Assim, as formas que implicam o

envolvimento da maioria dos sentidos seriam provavelmente mais

fortes e irresistíveis aos santos, deuses e espíritos do que as
modalidades em que apenas um sentido está envolvido. As formas

individuais, por sua vez, seriam normalmente as mais fracas, embora a

fé, a esperança e a caridade de cada um sejam também elementos

importantes no atendimento de suas súplicas ou preces. Do mesmo

modo, as súplicas acompanhadas de objetos, na forma de
promessas, oferendas e sacrifícios, são naturalmente mais fortes que

um simples pedido verbal, pois que elas implicam um ato de

cometimento muito mais denso e dramático, às vezes exigindo o

gasto de parcelas de dinheiro que são críticas em termos da
economia doméstica e pessoal do ofertante. Além disso, a promessa é

um pacto que obriga os dois lados a alguma ação positiva no sentido

de resolver o problema apresentado. Se eu, assim, peço uma graça e

logo em seguida me sacrifico com a oferta de algo precioso para o
santo (ou santa) de minha devoção, a lógica social faz com que ele