Page 343 - Tan Malaka - MADILOG

berlaku A itu boleh Non A, ya itu boleh tidak, sangkutan ini boelh,
sangkutan itu boleh, sembarang sangkutan, akrena semua sangkutan itu
bergerak, dsb ….. pendeknya kalau Madilog kita bandingkan dengan
Teori Relativity itu, maka boleh kita simpulkan:

- Dasar Teori Relativity, bahwa semua sangkutan itu bergerak
adlaah cocok dengan Madilog.

- Pergerakan semua sangkutan itu pada penghabisan kaji, tiadalah
terdapat pada pikiran manusia, seperti kata Cassirer & Co, tetapi
pada benda di Alam Raya, dimana semua benda takluk pada
gerakan.
Boleh dikatakan selalu Cassirer bersandar pada ahli Filsafat Kant. Seperti
sudah kita bilang, Kant, tidak terus lalu (konsekuwen) seperti Hume.
Kant berhenti setengah jalan, selslu terganggu oleh rintangan benda ia,
pikiran ia “wenn und aber” kalau dan tetapi. Filsafatnya Kant bukanlah
filsafat buat bertarung. Begitu juga Cassirer, berhenti ditengah-tengah
jalan.
Yang ditentangnya rupanya filsafat Materialisme lama, yang mekanis,
seperti didaerah L Mettoi dsb. Cassirer tak pernah mengemukakan paham
materialis yang dialektis, seperti Marx-Engels & Co. buat materialis lama
memang tak ada perlantunan. Semua pikiran itu ialha gambaran dari yang
nyata, dari benda. Tak pernah pikiran tadi melantun dan membentuk
kebendaan. Materialisme mentah itulah yangdikatakan bersifat keanak-
anakan oleh Cassirer. Dalam hal menentang materialisme mentah itu
Cassirer bersifat mentah pula: Ia pulangkan semua pada otak sebagai
sumber dari segala dasar pikrian dan peralaman.

Tetapi kalau dengan langsung dia bertanyakan, manakah yang dahulu dan
mana yang kemudian, pikiran itu ataukah benda dan kejadian (alam),
maka seperti gurunya Kant dia juga memakai “wenn und aber”, aklau dan
tetapi. Kata Cassirer pikiran dan benda semacam itu menjadi, “komplex”
sulit. Tak ada yang bisa menjawab dengan pasti ya atau tidak.
Jawabnya Cuma satu moment,s atu saat saja, seperti A itu boleh juga
tidak A. Buat ahli Fisika seperti Newton (terusannya Cassirer) tempat dan
tempo itu ialah barang yang nyata yang bisa diperalamkan. Tetapi buat
ahli filsafat seperti Bergson semuanya itu ialah barang impian (fiction)
dan buah pikiran semata-mata (abstraktion). Buat Cassirer baikpun benda
nyatanya Newton, ataupun buah pikirannya Bergson itu, Cuma moment,
Cuma saat, yang mengalir yang tak bisa ditentukan mana yang dulu mana
yang kemudian, mana yang betul, mana yang salah.

342