Page 341 - Tan Malaka - MADILOG

Labatschefsky menguji kebenaran “ruang” menurut paham Non Euclid
itu. Dia ambil segi-tiga E, E, S. sebagai lantai E, E, dari segi-tiga tadi dia
pakai garis tengah (diamterinya) lingkaran yang diedari oleh bumi
dikeliling matahari dalam setahun (Erdsahn). Puncak segi-tiga tadi ialah
bintang Sirius.
Peralaman Labatschefsky membenarkan ruang yang beralasan Non
Euclid. Tetapi kalau lingkungan itu diandaikan Oº, maka dasar Euclid
juga berlaku. Jadi dasar Euclid menjadi hal terkhusus.

Jadi dasarnya Matematika Non Euclid itu tiadalah timbul semata-mata
dalam otaknya seseorang pemikir belaka dengan tiada memperdulikan
riwayatnya Science sama sekali. Kemudian tidak pula dasar, yang berupa
axioma, hypothesis dan postulate itu, diambil begitu mentah-mentah saja
oleh para ahli lain. Melainkan diuji lebih dahlu dengan alam dan
peralaman. Baru kalau cocok dengan alam dan peralaman, disyahkan
……….. buat sementara waktu. Apabila besok atau lusa didapati dasar
baru, yang cocok dengan alam dan peralaman pula dan lebih jitu dari
yang sudah-sudah, maka dasar baru inilah pula yang diaku buat
sementara waktu lagi. Dsar yang penghabisan, ungugl, tunggal dan tetap
tak ada dalam Dunia dan Masyarakat yang tetap bergerak ini. Yang tetap
tak berubah itu ialah ketetapan berubah. Cuma otak beku dari satu
Masyarakat beku yang bisa mengakui ketetapannya “tak berubah” itu.
Dan Pengakuan tetap tak berubah itu memangnya menandakan kebekuan
sesuatu Masyarakat itu pula.
Einstein sendiri yang menurut Cassirer sendiri membaca copy bukunya
Cassirer itu “rupanya” bisa diperdayakan. “Rupanya” Einstein
membenarkan pendiriannya idealis Cassirer itu. Walaupun dalam Physika
Einstein berpendirian materialis, tetapi dalam filsafat rupanya
berpendirian filsafat resmi, ialah filsafat borjuis. Bukan Einstein saja
yang bersikap begitu.
Dicatat oleh Cassirer beberapa kalimatnya Einstein yang penting
berbunyi: “Sesuatu pengertian itu nyata (existiert) kalau ia memberi
kesempatan buat dibuktikan”.

“Tiap-tiap penerangan (paham tentang kejadian alam baru cocok dengan
teori pikiran, apabila dalam penerangan tadi tak ada yang lain masuk
kedalamnya, meliankan segala perkara yang nyata” (Beobachtbare
Elementen).

340