Page 340 - Tan Malaka - MADILOG

Bukanlah satu atau dua perkara lain saja yang berhubungan rapat dengan
Relativitynya Einstein dalam buku “Zur Einsteinschen” …… itu, yang
bisa ktia ambil contoh, buat diuji dengan batu ujian filsafat. Perkara
“ruang dan benda”, perkara “benda dan kodrat”, perkara “kodrat berat
dan cepat bertambah”, perkara “Matematika Euclid ………..” Semuanya
menarik hati, penting buat kecerdasan, dan tiada susah memahamkan dan
menguraikannya.

Tetapi apa boleh buat, buku ini sudah terlalu lebih panjang dari yang
dimaksud bermula. Lagi pula dengan dan nyanyinya Caassirer tehradpa
persoalan semua perkara diatas sama seja. Seprti pada contoh diatas, ialah
tentang teori Relativity, Cassirer, seperti kawannya yang lain-lain
memajukan pikiran sebagai asal pembentuk semua axioma, postulate,
hypothesis dan teori itu, demikianlah dalam semua pula Cassirer lupa
menantang lawannya, ahli filsafat, materialis, yang disindir, dicemohkan
dengan perkataan filsafat berdasarkan “kenyataan keanak-anakan” (naif
dinglichen) “benda keanak-anakan” (naif sinnlichen).
Teori Relativity membatalkan dasarnya Geometry Euclid, yakni ukuran
tetap, tongkat yang tetap panjangnya pada semua tempat dan tempo serta
membenarkan “sangkutannya” ahli Matematika Gausz yang berdasarkan
garis melengkung.

Formula Gausz maka linien-elements (garis unsur) menurut Konitunya
Euclid menjadi hal terkhurus. Semasa kejadian itu menurut Cassirer ialah
berbentuk otak, bikinan pikiran. Bukanlah bayangan (abbild) kejadian
alam dalam otak manusia. Filsafaat yang begini, menurut Cassirer
keanak-anakan, naif.

Fisika menurut teori Relativity juga membuktikan kebenarannya keadaan
didalam ruang kalau kita bersandar pada 4 dimensinya Non-Euclid.
Begitu juga jumlah 3 sudut dalam segitiga itu menurut Geometry Non
Euclid tidak 180º. Semuanya ini menurut Cassirer bukan hasilnya
bayangan benda atau kejadian alam dalam otak manusia, melainkan
pikiran semata-mata.

Cassirer bersibodh saja atau melupakan bahwa axioma, hypothesis atau
teori itu pada satu tingkat kemjuan kebudayaan, mesti bersandarkan pada
alam dan peralaman. Tidak saja tongkat yang bergerak itu menderta
kependekan menurut formula laurentz, mesti cocok dengan alam dan
peralaman, tetapi perintis Non Euclid yang pertamapun mencoba menguji
Teori ke Praktek.

339